張即之《楷書度人經帖》，紙本，59頁，每頁縱30.7釐米，橫14.l釐米。北京故宮博物院藏。
按錢陳群題跋言：“度人經為張君中壽時所作無疑。”此經書法幹正秀勁，紙墨精好，用筆秀穎．前後完整。
“度人經”全名為“太上洞玄靈寶無量度人上品妙經”。冊前有清乾隆帝行書“毫素通靈”四字，後有錢陳群題跋一段。
鑒藏印記：清乾隆、嘉慶．宣統內府諸印，冊後餘紙有“李受持”三字，字下鈐“蒙孫”（朱文），字上鈐“山水中人梅江李氏”（朱白文）及山浮水印一方。
歷代著錄：《秘殿珠林續編》。
張即之（1186-1263年），宋代書法家，字溫夫，號樗寮，曆陽（今安徽和縣）人，生於名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國詞人張孝祥之侄，系中唐著名詩人張籍的八世孫。以父蔭銓中兩浙轉運使。舉進士。曆官監平江府糧科院、將作監薄、司農寺丞。後知嘉興，以言罷。特授太子太傅、直秘閣致仕。史稱其博學有義行，修潔，喜校書，經史皆手定善本。張即之書法稱雄一時，據《宋史》記載，張即之“以能書聞天下”。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處於敵對地位，但對於張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。
張即之書法深受唐人影響，後轉師米芾，參以晉唐經書漢隸，並能“獨傳家學”，自成一家體系。張即之擅長楷書和榜書，尤喜作擘窠大字。楷書結構嚴謹、端莊，行書則用筆枯硬，近於刻露，毫無溫潤典雅之感。有人稱之為"宋書殿軍"。傳世作品有楷書《汪氏報本庵記》、《大字杜甫詩卷》和《金剛般若波羅蜜經》等。
張即之《楷書度人經帖》，紙本，59頁，每頁縱30.7釐米，橫14.l釐米。北京故宮博物院藏。
按錢陳群題跋言：“度人經為張君中壽時所作無疑。”此經書法幹正秀勁，紙墨精好，用筆秀穎．前後完整。
“度人經”全名為“太上洞玄靈寶無量度人上品妙經”。冊前有清乾隆帝行書“毫素通靈”四字，後有錢陳群題跋一段。
鑒藏印記：清乾隆、嘉慶．宣統內府諸印，冊後餘紙有“李受持”三字，字下鈐“蒙孫”（朱文），字上鈐“山水中人梅江李氏”（朱白文）及山浮水印一方。
歷代著錄：《秘殿珠林續編》。
張即之（1186-1263年），宋代書法家，字溫夫，號樗寮，曆陽（今安徽和縣）人，生於名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國詞人張孝祥之侄，系中唐著名詩人張籍的八世孫。以父蔭銓中兩浙轉運使。舉進士。曆官監平江府糧科院、將作監薄、司農寺丞。後知嘉興，以言罷。特授太子太傅、直秘閣致仕。史稱其博學有義行，修潔，喜校書，經史皆手定善本。張即之書法稱雄一時，據《宋史》記載，張即之“以能書聞天下”。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處於敵對地位，但對於張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。
張即之書法深受唐人影響，後轉師米芾，參以晉唐經書漢隸，並能“獨傳家學”，自成一家體系。張即之擅長楷書和榜書，尤喜作擘窠大字。楷書結構嚴謹、端莊，行書則用筆枯硬，近於刻露，毫無溫潤典雅之感。有人稱之為"宋書殿軍"。傳世作品有楷書《汪氏報本庵記》、《大字杜甫詩卷》和《金剛般若波羅蜜經》等。