你認為誰能改變你的命運呢？

現在，好多人心中的佛教是一種什麼樣的東西呢？它是另外的一種利益交換。比如，我給你供養點什麼樣的東西，或者燒高香、捐點香油錢、捐點建寺廟的錢等等，你就要保佑我發財、平安、長壽。這種所謂的信仰，相當於做生意時付出的某種本錢，或者僅僅是一種心理安慰。當然，對於承受著各種生活壓力、連解決生存問題都很困難的一些老百姓來說，尋找一種心外的依靠也無可厚非，但問題在於，心外的依靠並不真的可靠——佛教認為，世上一切都是因緣和合之物，它們都逃不了成、住、壞、空的命運，

不能永恆的東西是靠不住的。想要從痛苦中解脫出來，得到一種不會消失的快樂，只能依靠真理的力量，依靠智慧的力量，這種力量來自於心內，它是不隨因緣生滅的，因此不會改變，更不會消失。

假如你不求智慧，反而將命運交由一種看不見的神明來掌控的話，就會像一匹被牢牢拴住的野馬一樣，失去自由與自主。你會變成真正的佛教所反對的神奴。因為，只要是奴，就有奴性，就不是真正的人。真正的人，應該具有一種主體性，主體性就是人可以隨順世界，可以尊重他人，但不可做奴。何況，命運中雖然有一種說不清的東西，但影響一個人命運的，更多的是每個人自己的選擇。你心靈的狀態決定了你的選擇，

你的選擇決定了你的行為，你的行為便構成了你的命運。所以，控制命運的，並非神，能改變你命運的，也並非神，而是你的心靈。那麼，真正應該被頂禮膜拜的“神”是什麼呢？是一種利眾的精神，是清涼的智慧和覺悟，而真正的修煉，就是在真心觀照下的那種利眾行為。有拜佛的形式，卻無利眾的行為，甚至沒有利眾的追求，這就不是真正的佛教信仰，而僅僅是一種迷信。迷信是佛教自己也反對的東西。

——節選自《文心》

作者：雪漠

中國大百科全書出版社出版

文心

作者在本書中思考了關於文學和文化的種種問題，包括哲學、信仰與文學的關係，文學具有的精神品格，作家的人格修養等等，涉及各方各面，形式多樣，內容豐富多彩。