自從有了文人篆刻， 印章邊款就成了文人們記錄制印人際往來、抒發胸臆、記錄制印理論的主要形式， 大部分印人刻而不述， 我們看不到他們成本成冊的治印理論， 他們重要的制印理論也存在于他們的邊款裡， 因此， 學習這些邊款就顯得非常重要了， 但許多邊款因為拓本和印工的原因， 往往字跡漶漫， 後來學習者沒辦法看清楚， 也無從學起， 今天我們把自有篆刻流派以來， 對於篆刻初學者有意義的邊款收集過來， 配以清楚的釋文， 目的主要是為了方便初學者。 最不濟， 也可以做一個資料留存起來。
閑言少敘， 正文來也。
1、文彭
（文彭刻“琴罷倚松玩鶴”）
（頂款， 下邊的小字是王福廠的觀款）
（邊款）
釋文：余與荊川先生善， 先生別業有古松一株，
2、何震
（何震刻“笑譚間氣吐霓虹”）
（邊款）
釋文：甲辰歲得古鼎一， 是日心神舒暢， 乃有此作， 何震為蘭嵎老翁一覽。
（何震刻“聽鸝深處”及邊款）
釋文：王百榖兄索篆贈湘蘭仙史， 何震
3、汪關
（汪關刻“消搖游”及邊款）
釋文：萬曆甲寅二月作於琴河水榭 汪關
4、程邃
（程邃刻“一身詩酒債千里水雲情”及邊款）
釋文：癸卯冬月仿此於臥雲閣吾酉有華茵之間，黃海垢道人。
5、丁敬
（丁敬刻“玉幾翁”）
釋文：庚申正月刻充玉幾先生文房 梅農丁敬記
6、鄧石如
（鄧石如刻：“江流有聲，斷岸千尺”）
釋文：一頑石耳，癸卯菊月客京口，寓樓無事，秋多淑懷，乃命童子置火具，安斯石於洪爐。傾之，石出幻如赤壁之圖，恍若見蘇髥先生泛于蒼茫雲水間，噫！化工之巧也如斯夫。蘭泉居士吾友也，節《赤壁賦》八字，篆于石贈之，鄧琰又記。
7、吳讓之
（吳讓之刻“懼盈齋主”及邊款）
釋文：懼盈齋者，甘泉岑君茶伯藏書所也。君既刻《舊唐書》及《輿地紀勝》，藝林珍之，信其必傳。舊有鈐書印已軼。今為補刻歸至令侄仲陶，以鈐舊藏，俾來者見之知有主名爾。咸豐九年，歲在已末，仲夏中旬，故友吳熙載記於海陵。
8、趙之謙
（趙之謙刻“悲盦”及邊款）
釋文：家破人亡更號作此，同治壬戌四月六日也 撝叔記。
（趙之謙刻“會稽趙之謙字撝叔印”）
釋文：息心靜氣，乃得渾厚，近人能此者揚州吳熙再（載）一人而已。
（趙之謙刻“餐經養年”）
釋文：同治三年上元甲子正月十有六日佛弟子趙之謙為亡妻范敬玉及亡女蕙榛造像一區願苦厄悉除往生淨土者。
（趙之謙刻“何傳洙印”）
釋文：漢銅印妙處不在斑駁而在渾厚。學渾厚則全恃腕力，石性脆，力所到處，應手輒落，愈拙愈古，看似平平無奇，而殊不易。貌此事與予同志者，杭州錢叔蓋一人而已。叔蓋以輕行取勢，予務為深入法，又微不同，其成則一也。然由是，益不敢為人刻印，以少有合故。鏡山索刻任心為之或不致負雅意耳丁巳冬十月冷君識。
（趙之謙刻“鏡山”及邊款）
釋文：六朝人朱文本如是，近世但指為吾、趙耳。越中自童借庵、家芃若後，知古者益鮮，此種已成絕響，曰貌為曼生、次閑，沾沾自喜，真乃不知有漢，何論魏晉者矣。為鏡山刻此印以質之，丁巳十月冷君。
（趙之謙刻“钜廘魏氏”及邊款）
釋文：古印有筆尤有墨，今人但有刀與石。此意非我無人傳，此理舍君誰可言。君知說法刻不可，我亦刻時心手左。未見字畫先譏彈，責人豈料為己難。老輩風流忽衰歇，雕蟲不為小技絕。浙皖兩宗可數人，丁黃鄧蔣巴胡陳（曼生）。揚州尚存吳熙載，窮客南中年老大。我惜賴君有印書，入都更得沈均初。石交多有嗜痂癖，偏我操刀竟不割。送君惟有說吾徒，行路難忘錢及朱。稼孫一笑，弟謙贈別。
（趙之謙刻“松江沈樹鏞考藏印記”）
釋文：取法在秦詔漢燈之間，為六百年來撫印家立一門戶。同治癸亥十月二日悲盦為均初仁兄同年制並記。
9、吳昌碩
（吳昌碩刻“明月前身”及邊款）
釋文：已酉春仲客吳下老缶年六十有六。元配章夫人夢中示形刻此作造像觀老缶記。
（吳昌碩刻“葛昌楹印”及邊款）
釋文：漢印中平實一路未易著手,今試擬之。甲寅五月為書征。老缶。
10、黃牧甫
（黃牧甫刻“陽湖許鏞”及邊款）
釋文：一刀成一筆，古所謂單刀法也。今人效之者甚夥，可觀者殊難得，近見趙撝尗手制一石，天趣自流，而不入於板滯，雖非生平所好，今忽為撝尗動，偶一效之。振老以為何如。癸未荷花生日，牧父志于羊石。
（黃牧甫刻“化筆墨為煙雲”及邊款）
釋文：或譏完白印失古法，此規規守木板之秦、漢者之語。善乎，魏丈稼孫之言曰：“完白書從印入，印從書出”，卓見定論，千古不可磨滅。陳勝投豐，武侯抱膝，尚不免為偶耕淺識者之所嗤笑，況以筆墨供人玩好者耶。癸未十一月牧父作。
（黃牧甫刻“雪岑審定金石文字印”及邊款）
釋文：仿漢鏡文為雪岑先生制。
(黃牧甫刻“書遠每題年”及邊款）
釋文：務芒道兄屬刻唐句，仿《漢蕩陰令張君表頌》額字應之，未識能得其腳汗氣與否也？黃士陵。
（黃牧甫刻“萬物過眼即為我有”及邊款）
釋文：福山王氏所藏古泉幣曩在京師時見之今才記其仿佛。士陵學。
（黃牧甫刻“歐陽耘印”及邊款）
釋文：趙益甫仿漢，無一印不完整，無一畫不光潔，如玉人治玉，絕無斷續處，而古氣穆然，何其神也。為務耘制。
（黃牧甫刻“季度長年”及邊款）
釋文：漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之。士陵。
（黃士陵刻“未伎遊食之民”）
（邊款）
釋文：陵少遭寇擾，未嘗學問，既壯失怙恃，家貧落魄，無以為衣食計，溷跡市井十餘年，旋複失業，湖海飄零，藉茲末伎以糊其口。今老矣，將抱此以終矣。刻是印以志愧焉。丙申夏六月士陵自記。
選這些款的原則，或者是因為邊款能說明印人的人生經歷，或是在邊款中記錄有印人的印學主張，或僅展示邊款的刀法特徵。
（【老李刻堂】之187，部分圖片來自網路）
釋文：萬曆甲寅二月作於琴河水榭 汪關
4、程邃
（程邃刻“一身詩酒債千里水雲情”及邊款）
釋文：癸卯冬月仿此於臥雲閣吾酉有華茵之間，黃海垢道人。
5、丁敬
（丁敬刻“玉幾翁”）
釋文：庚申正月刻充玉幾先生文房 梅農丁敬記
6、鄧石如
（鄧石如刻：“江流有聲，斷岸千尺”）
釋文：一頑石耳，癸卯菊月客京口，寓樓無事，秋多淑懷，乃命童子置火具，安斯石於洪爐。傾之，石出幻如赤壁之圖，恍若見蘇髥先生泛于蒼茫雲水間，噫！化工之巧也如斯夫。蘭泉居士吾友也，節《赤壁賦》八字，篆于石贈之，鄧琰又記。
7、吳讓之
（吳讓之刻“懼盈齋主”及邊款）
釋文：懼盈齋者，甘泉岑君茶伯藏書所也。君既刻《舊唐書》及《輿地紀勝》，藝林珍之，信其必傳。舊有鈐書印已軼。今為補刻歸至令侄仲陶，以鈐舊藏，俾來者見之知有主名爾。咸豐九年，歲在已末，仲夏中旬，故友吳熙載記於海陵。
8、趙之謙
（趙之謙刻“悲盦”及邊款）
釋文：家破人亡更號作此，同治壬戌四月六日也 撝叔記。
（趙之謙刻“會稽趙之謙字撝叔印”）
釋文：息心靜氣，乃得渾厚，近人能此者揚州吳熙再（載）一人而已。
（趙之謙刻“餐經養年”）
釋文：同治三年上元甲子正月十有六日佛弟子趙之謙為亡妻范敬玉及亡女蕙榛造像一區願苦厄悉除往生淨土者。
（趙之謙刻“何傳洙印”）
釋文：漢銅印妙處不在斑駁而在渾厚。學渾厚則全恃腕力，石性脆，力所到處，應手輒落，愈拙愈古，看似平平無奇，而殊不易。貌此事與予同志者，杭州錢叔蓋一人而已。叔蓋以輕行取勢，予務為深入法，又微不同，其成則一也。然由是，益不敢為人刻印，以少有合故。鏡山索刻任心為之或不致負雅意耳丁巳冬十月冷君識。
（趙之謙刻“鏡山”及邊款）
釋文：六朝人朱文本如是，近世但指為吾、趙耳。越中自童借庵、家芃若後，知古者益鮮，此種已成絕響，曰貌為曼生、次閑，沾沾自喜，真乃不知有漢，何論魏晉者矣。為鏡山刻此印以質之，丁巳十月冷君。
（趙之謙刻“钜廘魏氏”及邊款）
釋文：古印有筆尤有墨，今人但有刀與石。此意非我無人傳，此理舍君誰可言。君知說法刻不可，我亦刻時心手左。未見字畫先譏彈，責人豈料為己難。老輩風流忽衰歇，雕蟲不為小技絕。浙皖兩宗可數人，丁黃鄧蔣巴胡陳（曼生）。揚州尚存吳熙載，窮客南中年老大。我惜賴君有印書，入都更得沈均初。石交多有嗜痂癖，偏我操刀竟不割。送君惟有說吾徒，行路難忘錢及朱。稼孫一笑，弟謙贈別。
（趙之謙刻“松江沈樹鏞考藏印記”）
釋文：取法在秦詔漢燈之間，為六百年來撫印家立一門戶。同治癸亥十月二日悲盦為均初仁兄同年制並記。
9、吳昌碩
（吳昌碩刻“明月前身”及邊款）
釋文：已酉春仲客吳下老缶年六十有六。元配章夫人夢中示形刻此作造像觀老缶記。
（吳昌碩刻“葛昌楹印”及邊款）
釋文：漢印中平實一路未易著手,今試擬之。甲寅五月為書征。老缶。
10、黃牧甫
（黃牧甫刻“陽湖許鏞”及邊款）
釋文：一刀成一筆，古所謂單刀法也。今人效之者甚夥，可觀者殊難得，近見趙撝尗手制一石，天趣自流，而不入於板滯，雖非生平所好，今忽為撝尗動，偶一效之。振老以為何如。癸未荷花生日，牧父志于羊石。
（黃牧甫刻“化筆墨為煙雲”及邊款）
釋文：或譏完白印失古法，此規規守木板之秦、漢者之語。善乎，魏丈稼孫之言曰：“完白書從印入，印從書出”，卓見定論，千古不可磨滅。陳勝投豐，武侯抱膝，尚不免為偶耕淺識者之所嗤笑，況以筆墨供人玩好者耶。癸未十一月牧父作。
（黃牧甫刻“雪岑審定金石文字印”及邊款）
釋文：仿漢鏡文為雪岑先生制。
(黃牧甫刻“書遠每題年”及邊款）
釋文：務芒道兄屬刻唐句，仿《漢蕩陰令張君表頌》額字應之，未識能得其腳汗氣與否也？黃士陵。
（黃牧甫刻“萬物過眼即為我有”及邊款）
釋文：福山王氏所藏古泉幣曩在京師時見之今才記其仿佛。士陵學。
（黃牧甫刻“歐陽耘印”及邊款）
釋文：趙益甫仿漢，無一印不完整，無一畫不光潔，如玉人治玉，絕無斷續處，而古氣穆然，何其神也。為務耘制。
（黃牧甫刻“季度長年”及邊款）
釋文：漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之。士陵。
（黃士陵刻“未伎遊食之民”）
（邊款）
釋文：陵少遭寇擾，未嘗學問，既壯失怙恃，家貧落魄，無以為衣食計，溷跡市井十餘年，旋複失業，湖海飄零，藉茲末伎以糊其口。今老矣，將抱此以終矣。刻是印以志愧焉。丙申夏六月士陵自記。
選這些款的原則，或者是因為邊款能說明印人的人生經歷，或是在邊款中記錄有印人的印學主張，或僅展示邊款的刀法特徵。
（【老李刻堂】之187，部分圖片來自網路）