在冷兵器中， 劍自當有一種王者的風範。 悠久的歷史、神奇的傳說、四射的寒光以及銳利的鋒芒， 一同托舉起劍在人們心目中的地位， 文人騷客甚至把它視為精神上的象徵， 清代張潮曾說：“心中有不平熏可以酒消之。 世間之大不平熏唯劍不能消之。 ”
我國歷史上名劍輩出， 最具代表性的， 自當是龍泉劍。 《越絕書》中有“楚王見劍”的記載：楚王命風鬍子到越地去， 尋找歐冶子， 叫他鑄造寶劍。 於是歐冶子走遍江南名山大川， 尋覓能夠出鐵英、寒泉和亮石的地方， 只有這三樣東西都具備了， 才能鑄制出利劍來。 龍泉恰好符合這三個條件。 歐冶子在龍泉鑄劍三枚， 分別是龍淵、泰阿、工布。 這些寶劍彎轉起來， 圍在腰間， 簡直似腰帶一般， 放手一松， 劍身即彈開， 堅挺筆直。 若向上空拋一方手帕， 從寶劍鋒口徐徐落下， 手帕即分為二。 斬銅剁鐵， 似削泥去土， 具有“堅韌鋒利、剛柔並寓、寒光逼人、紋飾巧致”的特點。
1965年冬天， 在湖北省荊州市附近的望山楚墓群中， 出土了一把鋒利無比的寶劍。 專家通過對劍身八個鳥篆銘文的解讀， 證明此劍就是傳說中的越王勾踐劍。 令人驚奇的是， 這把青銅寶劍穿越了兩千多年的歷史長河，
因為名匠的鑄造和越王勾踐“臥薪嚐膽”的傳說， 龍泉劍一直受到後人的追捧， 甚至成為劍的代稱。 唐朝楊淩《北行留別》說：“一生孤負龍泉劍， 羞把詩書問故人。 ”劍膽琴心的李白， 一生與劍結下不解之緣， “萬里橫戈探虎穴， 三杯拔劍舞龍泉”,自是他劍俠形象的寫照。 唐代李嶠的《寶劍篇》、郭震的《古劍篇》對於龍泉劍的取材、冶煉、淬火、銘文、裝飾均有精彩的描寫。
唐代張氏有《寄夫（貞元中伉登第辟江西幕不歸張以詩寄之）》詩：“驛使今朝過五湖， 殷勤為我報狂夫。 從來誇有龍泉劍， 試割相思得斷無。 ”人人都誇龍泉劍“肉試則斷牛馬， 金試則截盤”， 張氏偏要用它試試能不能割斷綿綿情思， 也算與丈夫及龍泉劍的“粉絲”們， 開了一個不大不小的玩笑。
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