作者：子衍
學而第一
1．13 有子曰：“信近於義， 言可複也。 恭近於禮， 遠恥辱也。 因不失其親， 亦可宗也。 ”
師：啥叫“信近於義， 言可複也”？你的承諾如果符合道義，
這是我們現在好多人的一個誤區， 不論後果， 不講條件， 只求說話算數， 其實這是愚癡。 後文孔子說：“言必信， 行必果， 硜硜然小人哉。 ”孔子的弟子裡面， 子路最講義氣， 當然這個義氣是江湖道義， 不是真正的道義， 是小道不是大道。 子路固執地認為說過的話一定是要算數的， 所以他崇尚行俠仗義。 後來子路死就是死在這方面。 因為他不瞭解什麼是大義大道。 其實本來他不用死， 他慷慨赴死， 還認為自己死得光榮。 就是因為他不懂得“信近於義， 言可複也。 ”他沒有深刻理解這句話的內涵。 子路就死在狹隘的道義上面了。
不帶：有個故事流傳很廣：有兩個人在橋墩旁約定見面， 遇到大水， 這個人為了不失義， 抱柱而亡。
師：你講的這個是“尾生抱柱”的故事， 出於《莊子·盜蹠》：“尾生與女子期於梁下， 女子不來， 水至不去， 抱樑柱而死。 ”這是典型的愚癡的代表。
這裡說得很清楚， “信近於義， 言可複也。 ”你的承諾如果符合道義， 符合禮制就可以去算數， 去履行。 不符合“義”就可以不算數。 其實現代法律比如《合同法》也有這樣的條款：如果合同明顯有失公允， 屬無效合同。
不帶：以前的人不太易變， 現代人太易變。 都走極端了， 都不好。
師：“恭近於禮， 遠恥辱也。 ”恭敬要符合禮制， 不然的話你會遭受不必要的恥辱。 比如現在不少老師上講臺講課給下面彎腰鞠躬， 這個“恭”就不合禮， 就會遭受恥辱。 下麵的人翹著二郎腿聽課， 一副怡然自得、愛聽不聽的樣子。 臺上的老師怎麼能給台下的聽眾鞠躬呢？整個一本末倒置！你當國學是寶了嗎？如果真有寶貝在手， 有鞠著躬硬塞給別人， 別人還愛理不理的嗎？可見這些老師講的不是真國學。 鞠躬不是不可以， 但只可以給聖賢鞠躬！比如講佛法的時候， 給佛像鞠躬， 或者給佛經鞠躬都可以， 因為佛像或者佛經是佛的法身所在！如果講《道德經》， 就給老子像鞠躬，如果你講四書五經，就給孔子鞠躬。全體起立，老師領著大家一起給這些聖賢鞠躬，這可以，這是禮！國學是寶！我想這些國學老師沒有真正明白，因為他們從未瞭解什麼是真正的國學。
“因不失其親，亦可宗也。”這句話什麼意思？（未完待續）
“因不失其親，亦可宗也。”這句話什麼意思？（未完待續）