行書， 是各書體中藝術性高、應用最廣泛的書體。 作為一個書法家， 行書是必學書體， 那麼學習行書有沒有規律可循？有沒有好的方式方法？從哪個朝代哪個行書法帖學起？
學習行書， 務必學晉人， 學書聖王羲之， 但並不是《蘭亭序》！
書聖王羲之
晉人行書是書法文人化而昇華到至高境界的表現；藝術穩定性規律決定後人難以超越；後人體會和對比， 晉人格調最高。 這三點足以讓我們堅信， 學行書一定要學晉人，
學習行書務必循序漸進， 因此《蘭亭序》並不適合初學。 因為《蘭亭序》是王羲之在酒與情感陶醉狀態下書寫的， 王羲之將情感付諸筆端， 完成了這個千古名篇， 因該說當時王羲之對文字的情感高於對書法的情感。 即便是王羲之自己， 在從陶醉狀態下醒來， 再也無法寫書原作的狀態， 更何況是一個書法的初學著呢？！
各種版本《蘭亭序》虞世南、歐陽詢、褚遂良、馮承素（由右往左）
再， 其它版本如：虞世南、歐陽詢、褚遂良等書寫的《蘭亭序》， 都是後人雙溝填墨法複製品， 完全沒有了自由書寫的筆觸和筆墨速度， 就無從談神采了。
最好從《懷仁集王聖教序》學起， 《聖教序》全稱《大唐三藏聖教序， 太宗文皇帝制， 洪福寺沙門懷仁集晉右軍王羲之行書》，
《聖教序》
《聖教序》作為優秀王羲之發帖表現在一下幾點：1. 因為是集字， 整篇排列理性， 各個字體獨立， 便於初學；
2. 有因為是刻石， 線條速度變慢， 書寫較為從容， 也易於初學；
3. 刻石書法增加了蒼茫感、力量感和趣味性；
4. 在刻石時， 減少了筆法微觀縈帶及雜豪， 筆法更加宏觀， 也便於把字體放大， 觀察字體結構。
當代書壇行草書代表人物張旭光先生《行書八講》就以王羲之《聖教序》為例， 對傳世行書經典《集王羲之聖教序》， 做了系統梳理和深入細緻的解析。 語言平實、通俗易懂、循序漸進、深入淺出， 是適合行書書法初學者的上好佳書法教材。 該書首次詳細披露了張旭光先生獨家的“分析比較法”， 行書的“閉合性規律”， “創作三段論”等獨門秘笈， 可以讓學書者深入書法的內部， 真正掌握書法語言， 從而不再囿於臨摹的泥潭而無法創作。
張旭光《行書八講》
目錄
序言歐陽中石
重讀經典
第一講行書學習之路
順勢風雲
第二講行書筆法特點
達其性情
第三講行書筆法變化
生命狀態
第四講行書部首
氣象萬千
第五講行書結構
明陰洞陽
第六講行書章法
下筆有由
第七講行書臨摹
放歌時代
第八講行書創作
後記張旭光
《行書八講》內頁
張旭光丨字散雲，一九五五年十月出生，河北省安新縣人。中國書法家協會原副秘書長、評審委員會副主任、學術委員會副主任，中國美術家協會原副秘書長。現為榮寶齋藝術總監，中國書法家協會草書委員會副主任，中央美術學院客座教授，北京大學書法研究所客座教授，清華大學張旭光書法藝術工作室導師，聯合國特聘書法教授。
張旭光先生在為學員們講解王羲之《聖教序》
後記張旭光
《行書八講》內頁
張旭光丨字散雲，一九五五年十月出生，河北省安新縣人。中國書法家協會原副秘書長、評審委員會副主任、學術委員會副主任，中國美術家協會原副秘書長。現為榮寶齋藝術總監，中國書法家協會草書委員會副主任，中央美術學院客座教授，北京大學書法研究所客座教授，清華大學張旭光書法藝術工作室導師，聯合國特聘書法教授。
張旭光先生在為學員們講解王羲之《聖教序》