王家葵︱李時珍存世唯一書法作品

前幾年在拍賣會上見過一件署“瀕湖山人”的隸書立軸，下麵鈐蓋朱文“李時珍印”，白文“東璧父”。畫芯高47.5cm，闊27cm，畫幅左下角鈐有清代齊彥槐（1774—1841）的收藏印，朱文“彥槐審定”。

李時珍款隸書立軸

當時曾與幾個朋友議論過此件，共同的意見，此屬於孤立品，原作者除本件外沒有作品流傳，缺乏參照物，且附屬證據也不夠充分，書寫內容亦無證據顯示與原作者存在關聯性。但有收藏印章，書法風格也與明代中期隸書特徵基本吻合，應該屬於那種既不能輕易肯定，也難於倉促否定的存疑作品，但沒有特別留意。

後來偶然看到，此件2014年又在“敬華•古代系列展——明萬曆書畫大展”中現身，《中醫藥文化》2014年4期發表吳佐忻的文章“李時珍的一幀書法作品”作專題介紹，於是下了一番功夫研究。

這幅作品書寫了一首七言古風：“井氣虹光紫白騰，天昭間世聖賢生。繼明道學開文運，

著述群書集大成。我朝釋奠貤新命，當秋祀事崇嘉慶。紫陽文會萃鄉賢，開筵感興分題詠。浴沂舞雩樂事並，一觴一詠誇蘭亭。古有香山結詩社，又聞洛會集耆英。撫景興懷同一致，未必今人古人異。暢敘幽情效昔賢，勝日追吟寫心志。斯文所貴心相知，同樂天倪際盛時。絲竹觥籌自交錯，山肴野蔌會有期。白髮徜徉歌詠戲，歡聲滿座情何極。燕酣之樂樂無窮，勝會光陰難再得。 ”詩韻基本合轍，水準則很一般，甚至有拼湊的痕跡，前半說秋天舉行釋奠禮，而“浴沂舞雩”出自《論語》，又與三月三日蘭亭雅集作比，都是描述春天的活動。不過與李時珍留下的另外兩首詩對比，大致差不多，不能據此斷言真偽。

仔細研究署款和印章，卻有些意思。

印章有放大版，朱文“李時珍印”沒有問題，白文“東璧父”的“父”卻被錯誤地篆寫成了近似“寸”字的樣子，以至於被前揭研究文章誤認成“印”字。可以參看篆書“父”與“寸”，以及明代名號印中“父”字的正確寫法。李時珍通文字學，《本草綱目》釋名項引用《說文》解說文字非常熟練，且基本沒有謬誤，他自用印章不會錯謬如此。

作品上的兩枚印章

父、寸篆書寫法.

明人名號印中“父”的寫法

款書“萬曆壬辰七月望日，瀕湖山人書”。萬曆壬辰即萬曆二十年（1592），李時珍於次年去世，時間亦屬合理。但可注意的是萬曆的“曆”字的寫法。 “曆”字對應繁體有“歷”、“曆”兩字， “歷”用在“歷史”、“經歷”上， “曆”用在“曆法”、“日曆”上。古代兩字可以通用，但專用名詞，如宋仁宗的年號“慶曆”正寫為“慶曆”，明神宗的年號“萬曆”正寫為“萬曆”，清乾隆的名字“弘曆”正寫為“弘曆”，都不能寫成“慶歷”、“萬歷”或“弘歷”。明代“萬曆”兩字的寫法，我們可以舉當時代錢幣、瓷器、書畫題款，乃至《本草綱目》金陵本上的年款為例，確實都寫作“萬曆”。