小編按語：在中國教師節之際， 我們發表這篇文章， 以表達對這位萬世師表的敬仰之情。
學論語， 研究孔子， 孔子人長的什麼樣是應該知道的。 可惜， 孔子的時代沒有照相， 沒有油畫， 可能或許孔子生前以及死後一段時間沒有被重視， 中國畫也沒有留下聖人的圖像。 如今， 真的是：一千個讀者有一千個哈姆雷特”， 一千個人心中也會有一千個孔子。
目前在國內有眾多版本的孔子像， 其中有的還神化或醜化了孔子。 在山東曲阜銷售的旅遊紀念品中， 各種不同版本的孔子形象就達十幾種。
醜版孔夫子長得很醜， 有所謂“七漏”之說
醜版孔夫子長得很醜， 有所謂“七漏”之說， 就是唇露齒、眼露睛、鼻露孔等七種異相， 綜合起來， 基本上類似于巴西隊的羅納爾迪尼奧， 並且還是雞胸駝背。
醜版孔夫子長得很醜， 有所謂“七漏”之說
兩千多年前的孔子到底長什麼模樣？相信今世之人誰也說不清楚。 本文的配圖就是人們心目中的千姿百態的孔子。
孔子生前外貌如何， 今人已無從得見。 我們能夠藉以想像的， 只有古籍中的文字記載和後世流傳的各類孔子遺像了。
如果按照前者描述予以復原， 要麼只能得出一些模糊的輪廓， 要麼就是一幅幅因神化而變異的畫像。
南宋馬致遠孔子像
孔子畫像在漢代已極為流行。 從考古資料看， 在山東、陝西、河南、四川、江蘇等地出土的漢畫像石上， 保留了很多以“孔子見老子”為題材的畫面。
圖：小編收藏的漢畫像石拓片《孔子見老子圖》
畫像石上的孔子， 或單獨會見老子， 或率眾弟子拜謁， 以後者數量為多。 眾弟子都以顏淵居首， 偶又有左丘明列于顏淵及眾弟子之前的情況。 從傳世文獻看， 有確切記載的是:熹平二年(173)， 魯峻塚前的石祠、石廟， 其壁上刻孔子及弟子七十二人像;光和元年(178)， 漢靈帝置鴻都門學， 畫孔子及七十二弟子像 (《後漢書·蔡邕傳》) ;興平元年(194)， 高眹重修周公禮殿， 梁上畫仲尼及七十二弟子。 這些圖像儘管出現於不同的場合， 卻無一例外地反映了孔子及其弟子在當時所受推崇的程度。
明代佚名孔子燕居像
孔氏後裔較為認可、推為“最真”的，則是東晉顧愷之所畫的《行教小影》。當然，說它“最真”恐怕主要是由於畫出名家、于古制較少疏漏，且顧氏去古尚未遠、授受或有端緒的緣故。有人為佐證“最真”的可信度，將顧氏畫作所本追溯至當年端木賜傳寫之物和孔子存日所寫小影，又未免臆測。
東晉顧愷之《行教小影》
現在流行較廣的代表像並非《行教小影》，而是唐代吳道子所畫的《孔子行教像》(寬袖、佩劍)。世間常見的孔子立像，即以此畫為底本修成。
唐代吳道子孔子像
唐代吳道子的孔子像樣本在形象上，服飾、姿勢以孔子行教圖為依據；年齡60歲至70歲之間，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”。
宋人開始對像祭的合理性及設祭安排提出疑問，蘇軾以“匍匐就食”為譏，程頤說“若多一莖須便是別人”。
元趙孟頫三聖圖
全國稀有的孔子行教圖碑刻：碑刻位於山東省棗莊市嶧城區棗莊一中學校內操場北側。碑刻上部殘缺，石碑高107釐米，寬96釐米，厚35釐米。碑名曰“孔子行教圖碑刻”，其碑體面較平整，因常年在外受風雨侵蝕部分畫面、碑文模糊不清。碑文落款“元代大德戊戌（西元1298年）秋八月朔陳晟記”。孔子行教圖碑刻被列為市級重點文物保護單位。
朱熹主張仿古人設席模樣塑像坐於地，明人則將祭品設于高案之上以對應高塑的孔像。在嘗試破解祭或他人的難題時，明人最終走向了革命。明代毀像的理論依據，一是認為像祭有失古禮，二是認為塑像本自佛教。
明代佚名孔子司寇像
嘉靖毀像令施行後，孔像並未完全消失，甚至出現了像、主並祭而行的局面。就感召後學激發心志而言，像祭自有其存在的價值。
清代孔子行教像
當代無奇不有，如今出現了孔子標準像。這尊孔子像看上去比原來更加慈祥，寬鼻、闊嘴、濃眉、長髯，國字形臉，眼神比原來的溫和，是一個具有山東人相貌特徵的忠厚長者。
孔子標準像，是在原吳道子版孔子像的基礎上進行了修改的孔子像，比原來更加慈祥。2006年9月23日舉行的孔子標準像新聞發佈會上，孔子像的主創人員、山東工藝美術學院教授胡希佳說：我們重點從形象定位和精神氣質等方面作了修改完善，更注重體現孔子“仁”和“禮”的思想內涵，表現他的博大儒雅，孔子的這一標準像事件卻引發了廣泛爭議。
其實，作為中國歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學說的創始人，孔子在每個人心目中，有不同的樣貌。中國人傳播普及的是孔子博大精深的思想，至於孔子長的什麼樣，對樹立孔子的形象已無關緊要，孔子已經成了一個文化符號，這個符號就是他的形象。
撰文|愛邦-新帝佳寫作義烏工作室
明代佚名孔子燕居像
孔氏後裔較為認可、推為“最真”的，則是東晉顧愷之所畫的《行教小影》。當然，說它“最真”恐怕主要是由於畫出名家、于古制較少疏漏，且顧氏去古尚未遠、授受或有端緒的緣故。有人為佐證“最真”的可信度，將顧氏畫作所本追溯至當年端木賜傳寫之物和孔子存日所寫小影，又未免臆測。
東晉顧愷之《行教小影》
現在流行較廣的代表像並非《行教小影》，而是唐代吳道子所畫的《孔子行教像》(寬袖、佩劍)。世間常見的孔子立像，即以此畫為底本修成。
唐代吳道子孔子像
唐代吳道子的孔子像樣本在形象上，服飾、姿勢以孔子行教圖為依據；年齡60歲至70歲之間，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”。
宋人開始對像祭的合理性及設祭安排提出疑問，蘇軾以“匍匐就食”為譏，程頤說“若多一莖須便是別人”。
元趙孟頫三聖圖
全國稀有的孔子行教圖碑刻：碑刻位於山東省棗莊市嶧城區棗莊一中學校內操場北側。碑刻上部殘缺，石碑高107釐米，寬96釐米，厚35釐米。碑名曰“孔子行教圖碑刻”，其碑體面較平整，因常年在外受風雨侵蝕部分畫面、碑文模糊不清。碑文落款“元代大德戊戌（西元1298年）秋八月朔陳晟記”。孔子行教圖碑刻被列為市級重點文物保護單位。
朱熹主張仿古人設席模樣塑像坐於地，明人則將祭品設于高案之上以對應高塑的孔像。在嘗試破解祭或他人的難題時，明人最終走向了革命。明代毀像的理論依據，一是認為像祭有失古禮，二是認為塑像本自佛教。
明代佚名孔子司寇像
嘉靖毀像令施行後，孔像並未完全消失，甚至出現了像、主並祭而行的局面。就感召後學激發心志而言，像祭自有其存在的價值。
清代孔子行教像
當代無奇不有，如今出現了孔子標準像。這尊孔子像看上去比原來更加慈祥，寬鼻、闊嘴、濃眉、長髯，國字形臉，眼神比原來的溫和，是一個具有山東人相貌特徵的忠厚長者。
孔子標準像，是在原吳道子版孔子像的基礎上進行了修改的孔子像，比原來更加慈祥。2006年9月23日舉行的孔子標準像新聞發佈會上，孔子像的主創人員、山東工藝美術學院教授胡希佳說：我們重點從形象定位和精神氣質等方面作了修改完善，更注重體現孔子“仁”和“禮”的思想內涵，表現他的博大儒雅，孔子的這一標準像事件卻引發了廣泛爭議。
其實，作為中國歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學說的創始人，孔子在每個人心目中，有不同的樣貌。中國人傳播普及的是孔子博大精深的思想，至於孔子長的什麼樣，對樹立孔子的形象已無關緊要，孔子已經成了一個文化符號，這個符號就是他的形象。
撰文|愛邦-新帝佳寫作義烏工作室