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為啥魏征的《群書治要》裡就沒有收錄董仲舒的思想?

作者:許爍

奇甲決策學之國學七典精深式決策(關鍵字:一一對應)

國學七典就是道禪儒醫墨兵法, 這一點大家都應該知道。 這七部典籍各有各的主題思想, 各有各的思維觀點, 各有各的言論角度, 就像太極圖上的乾坎艮震巽離坤兌一樣, 都有固定的落腳點, 都代表不同的含義。 那道禪儒易墨兵法的理論在現實中怎麼運用?與我們的零 壹 貳 三 伍 捌拾三又有什麼關係?咱們逐一分析一下。

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墨, 道法自然, 比著葫蘆畫瓢, 這墨家學說主要分前期思想和後期思想。 前期墨家的社會倫理思想以兼愛為中心;後期墨家對判斷、推理的形式進行了研究, 在中國古代邏輯史上佔有重要的地位。 大家都看過劉德華演的《墨攻》吧, 墨者革離用“非攻”思想反對侵略、壓迫、非正義, 用“兼愛”思想呼籲互愛互利互支持。 漢武帝時採納施行了董仲舒“罷黜百家, 獨尊儒術”政策, 墨家思想被扼制得有點兒沒落, 就如同現在中醫的地位。 可是世間萬事萬物都是由不同角度、不同思想、不同切入點來支撐的,

我們能這樣只學一家思想, 別的就不聞不問嗎?回答當然是不可能, 所以董仲舒罷黜百家的思想就是最大的一個敗筆。 魏征的《群書治要》裡就沒有收錄董仲舒的思想, 究其原因, 我想大概如此。 到近代當代打仗, 船沒別人的結實, 炮沒別人的威力大, 咱發明的火藥, 到最後還打不過人家, 想想可悲啊。 如果不是墨家思想被扼制, 我們眾多科學技術的發展程度是不可想像的。 毫不謙虛的說我研究過世界上各大思想體系下的人種, 漢人和猶太人真的是大智慧。 漢人的智慧是在於融會貫通, 為我所用, 所以在此呼籲能夠重振墨家思想。 當然, 在六幾年, 我們造原子彈、造衛星、造氫彈、造核潛艇, 後來的改革開放三十年我們也一直在做各方面的技術發展,
這不能說沒有墨學思想的推動作用。 (未完待續)

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