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《思想是一種生活方式》——作為一位史學工作者的心得
去年從中研院卸任後， 習慣了平靜生活，
十年來的十篇文章合集——選擇這些題目， 有個人的背景原因
時間一直往前， 無法停留， 突然間自己就邁入六十歲
然而歷史學家卻要在往前的生命中不斷往後看
胡適寫《中國哲學史大綱》， 有保守派學者批評書名不通， 因為歷史本身就是大綱
重歸母校普林斯頓， 完全電子化、自動化， 很不適應
歷史書寫本身就面臨一種選擇與忽略
寫作習慣：同時寫很多東西
寫作的共同主題——思想的生活性和生活的思想性
思想史有很多做法——注重歷史的層級——有大思想家的思想， 也有生活中的思想
歷史工作者的很多經驗來自於自身生命體驗
過去二十年在臺灣， 對於環境的態度成為對於政治的態度
思想史做大思想家， 但大思想家已經被他人做深做透， 怎麼辦？探求生活中的思想
主義式的政治， 主義式的思想——對主義的理解
主流大電視臺與小城的地下電臺——歷史的不同層級
臺灣上世紀八十年代， 某位教育廳長， 被人懷疑是中共潛伏分子， 因為穿得很整齊， 但家裡還打著補丁——不同階級的生活趣味——《紅樓夢》裡的生動記述
臺灣的後主義時代， 臺北市長回答辛亥革命哪一年發生的問題， 答案差了四十年
韋伯：人是掛在自己所編織的生命的意義之網上的動物——韋伯是尼采宣佈“上帝已死”之後的代表性思想家
任何問題都可以跟政治相關， 都可以轉譯成政治問題
進化論對於近代以來社會思想的影響
儒家思想中的不安定成分——太過哲學性的東西， 遠離老百姓的日常生活——有影響力的思想， 會對人的生老病死有一套系統而有力的解釋
近五十年西方史學的發展特點：人的消失——科技的發展也是如此， 人的發展是要取消人
布羅代爾：人是歷史的泡沫， 同時又創建年鑒學派——當年讀書時， 花八百美元賣走書店裡關於年鑒學派的所有英文書
再次強調不同層級的歷史——媒體的報導也是區分不同層級的——特朗普年輕時的浮華往事
歷史不只為勝利者而書寫，也為失敗者而書寫——兩者書寫的歷史處於不同層級——不同層級的歷史隨著不同時代的傳播與挖掘，可能會被再發現、再建構
問題1：不同層級的歷史創造者，能否跳出自己的生活世界和潛在意義世界，能否真正意義上地相互溝通？
答：無法很好地回答這一問題，要好好想一想。不同層級的歷史，確實跟不同個體的處境和生活經歷有關。福柯：我們都只能研究我們自己理解的問題。
問題2：如何看哲學分析的方法在思想史研究中的應用？
答：看研究題目的類型，來決定用什麼研究方法。對於哲學性強和哲學思想主導的思想家，當然可以用哲學分析的方法研究。
問題3：剛才您說好做的思想家已經被做完了，如何區分好做的思想家與不好做的思想家？如果做不好做的思想家，應該從哪些方面入手？
答：戴震就是好做的思想家，思路非常清楚，對社會和歷史有重大的影響。不好做的有幾種，看不出其思想的潛力，脈絡不清楚，對當時和後世影響有限。研究方法——從時代流行的思想家，看這個時代的氛圍與底色。
某次大會晚餐，自己要提前回去，早稻田大學的校長問原因，王說要回去做歷史研究，校長回應說：他會跑掉嗎？
問題4：新聞系出身的學生提問——人的消失和大資料的發展對於不同層級的歷史的消解，對歷史學家的研究來說有什麼影響？
答：大資料很有力量，但只是歷史學家的夥伴，不能取代歷史學家的工作。兩者之間的確存在緊張性。如果眾多工作由機器來完成，剩下的人都去做什麼？很嚴峻的課題。
問題5回答：給錢穆先生的新版《中國近三百年學術史》寫導論。錢著對大思想家的思想脈絡梳理，完成得很好，對於不同思想家之間的爭論，也論述得相當到位。但現在再來寫，可能要交織各種材料，來探討思想的生活性和生活的思想性。
劉子健先生反對對於技術的過度依賴與迷信：一旦網路上查詢“理學”，有五萬條解釋，那麼你關於理學的論文怎麼寫？技術面前，還是要發揮研究者的主體性。
歷史就是自己有一天成為被告時，想辦法找尋所有為自己辯護的材料的學科。
2017.9.29晚整理于竹林齋
（本文是蓑翁根據王汎森先生2017年9月20日在復旦大學講座的錄音整理的實錄筆記，因未經王先生本人審核確認，如有謬誤，文責由蓑翁自負，配圖來源於網路，供大家參考。感謝曹檸同學提供的講座錄音。）
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這裡是：蓑翁論書，微信號：wengonbooks
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轉載、合作或其他事宜可郵件24627449@qq.com或者加我私人微信號：batongyang（注明“蓑翁論書”粉絲）！
歷史不只為勝利者而書寫，也為失敗者而書寫——兩者書寫的歷史處於不同層級——不同層級的歷史隨著不同時代的傳播與挖掘，可能會被再發現、再建構
問題1：不同層級的歷史創造者，能否跳出自己的生活世界和潛在意義世界，能否真正意義上地相互溝通？
答：無法很好地回答這一問題，要好好想一想。不同層級的歷史，確實跟不同個體的處境和生活經歷有關。福柯：我們都只能研究我們自己理解的問題。
問題2：如何看哲學分析的方法在思想史研究中的應用？
答：看研究題目的類型，來決定用什麼研究方法。對於哲學性強和哲學思想主導的思想家，當然可以用哲學分析的方法研究。
問題3：剛才您說好做的思想家已經被做完了，如何區分好做的思想家與不好做的思想家？如果做不好做的思想家，應該從哪些方面入手？
答：戴震就是好做的思想家，思路非常清楚，對社會和歷史有重大的影響。不好做的有幾種，看不出其思想的潛力，脈絡不清楚，對當時和後世影響有限。研究方法——從時代流行的思想家，看這個時代的氛圍與底色。
某次大會晚餐，自己要提前回去，早稻田大學的校長問原因，王說要回去做歷史研究，校長回應說：他會跑掉嗎？
問題4：新聞系出身的學生提問——人的消失和大資料的發展對於不同層級的歷史的消解，對歷史學家的研究來說有什麼影響？
答：大資料很有力量，但只是歷史學家的夥伴，不能取代歷史學家的工作。兩者之間的確存在緊張性。如果眾多工作由機器來完成，剩下的人都去做什麼？很嚴峻的課題。
問題5回答：給錢穆先生的新版《中國近三百年學術史》寫導論。錢著對大思想家的思想脈絡梳理，完成得很好，對於不同思想家之間的爭論，也論述得相當到位。但現在再來寫，可能要交織各種材料，來探討思想的生活性和生活的思想性。
劉子健先生反對對於技術的過度依賴與迷信：一旦網路上查詢“理學”，有五萬條解釋，那麼你關於理學的論文怎麼寫？技術面前，還是要發揮研究者的主體性。
歷史就是自己有一天成為被告時，想辦法找尋所有為自己辯護的材料的學科。
2017.9.29晚整理于竹林齋
（本文是蓑翁根據王汎森先生2017年9月20日在復旦大學講座的錄音整理的實錄筆記，因未經王先生本人審核確認，如有謬誤，文責由蓑翁自負，配圖來源於網路，供大家參考。感謝曹檸同學提供的講座錄音。）
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