上一節講， “三家分晉”成為戰國時代的開始， 從此， 天下進入了一個混戰的漫長時期， 但晉國其實最早並不是只有三家強， 晉國最強的是智家， 智聽上去不像一個我們常見的姓， 但這確實是一個姓氏。 現在也很少見姓這個姓的人了， 但其實， 這是一個很貴重的姓氏， 只是在宋代編纂《百家姓》， 智姓沒有收入罷了（智姓的簡史：智”拼音:zhì。 未收入宋《百家姓》因當時資訊不發達， 那個時期約有60%的中國姓氏沒編入百家姓中。 智姓出自姬姓（周王朝國姓）， 春秋時期， 晉國公族大夫逝敖， 以封邑“郇”為姓， 後去“耳刀”旁， 加草字頭改為“荀”。
（智瑤時期他的智囊團）
但是何以這個最早最強大的家族反倒毀滅了呢？
因為他們家族出了一位叫智瑤的人。
瑤之賢於人者五， 其不逮者一也。 美鬢長大則賢， 射禦足力則賢， 伎藝畢給則賢， 巧文辯惠則賢， 強毅果敢則賢；如是而甚不仁。
1、一表人才， 相貌出眾， 就是現在說的顏值高， 大帥哥；
2、精於騎射， 上馬征戰是把好手；
3、還精於其他技能（比如琴棋書畫之類的）；
4、文章寫得好， 就是有文采；
5、性格上堅決果斷；
但顯然他有一條比較突出的缺點， 就是不夠仁厚（“如是而甚不仁”）， 就是後面司馬光說的沒有品德， 其實就是刻薄寡恩， 不能容人， 這樣的人當然人際關係就好， 沒有人原意跟他好好相處。
司馬光的《資治通鑒》只要想表過某種意見， 一般就會論據充分， 於是羅列了智瑤的生平事蹟：
第一件：霸氣的“我就是災難， 我不給別人災難， 已算運氣了”
智瑤當政時， 跟韓家族長韓虎、魏家族長魏駒在藍台一起吃飯， 期間智瑤戲弄了韓虎， 並且侮辱了他的秘書長（相當於相）， 調戲完了， 智瑤沒當一回事， 智國（是個謀士， 不是國家名）聽到之後， 就警告他說“激怒對方而不防備報復， 災難必然臨頭。 ”智瑤直接回復說：“我就是災難， 我不給別人災難， 已經算是運氣了”（“難將由我。 我不為難， 誰敢興之！”）這讓人想起著名演員范冰冰， 當有人問及她將來會嫁入豪門時， 她霸氣的回應道：我就是豪門！不知道“范爺”的典故是不是從《資治通鑒》裡來的。
（範冰冰的霸氣宣言）
第二件：不停地向韓姓、魏姓、趙姓要求割讓領土
先是讓韓虎割土地， 韓虎“慣”著他， 給了他一個一萬戶的城市；又向魏駒要土地， 魏駒也“慣”著他， 給了他一個一萬戶的城市；這兩家有心眼， 想讓“惡貫滿盈”， 果然， 智瑤覺得自己的這些行為都是正確的，
（水淹晉陽）
第三件：水淹晉陽
趙無恤不同意割讓土地，被智瑤攻打，趙無恤逃到了晉陽，智瑤帶三家聯合兵團打到晉陽，把晉陽圍了個水泄不通，晉陽緊鄰汾水，智瑤下令決開汾水，水淹晉陽，水面高到了離城頭僅有三塊木板厚度那樣的距離（木板厚啊，不知道，總之是差一點就灌進去城），結果晉陽爐灶崩塌，遍地魚蛙，可愛的是智瑤站在遠處高崗上視察，瞅著晉陽眼看就要淹沒，他絲這不管旁邊的韓虎、魏駒，直接說了一句：“到今天我才知道，水也可以亡人之國啊”，韓、魏兩人一聽，心裡老不是滋味，因為汾水也可以灌安邑（魏家的根據地），絳水也可以灌平陽（韓家的根據地）。
第四件：剛愎自用
魏家和韓家聽了水可以灌城之後，起了叛意，智瑤的謀士絺疵看出來了，於是告訴智瑤，智瑤不信，並且把他的這些話直接跟魏駒和韓虎了。魏、韓二人於是得以有機會聯合了晉陽城內的趙無恤，三家合兵，一舉滅了智瑤大軍。智瑤被擒，趙無恤直接把智瑤殺了（而且腦袋被劇了漆，用作夜壺），智姓家族從此全部屠滅，只餘了已經改了姓的智果（智果判斷出來智家將來會有這樣的結果，早早地改了姓，逃過一劫）。
（三家分晉時的形勢圖）
司馬光給的議論是：
智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠之金，天下之利也；然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。
智瑤的滅亡，是才能勝於品德的原因。才能與道德是兩回事，但是世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，於是就看錯了人。所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅（其實這些品質裡面不見得都是才能，也有品德的屬性，如堅強）；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統帥。雲夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅物。棠地方出產的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼備稱之為“聖人”；無德無才稱之為“愚人”；德勝過才稱之為“君子”；才勝過德稱之為“小人”。
由此看來，智瑤是“小人”，焉有不敗？
（智瑤）
司馬光緊接著說他建議的用人之法：
凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。
用人的方法，如果不能得到聖人和君子，與其用小人，還不如用愚人。得到聖人故然是好事，因為德才兼備，自然能給事業有幫助，得到君子，可能才能不行，但至少是無害的，能踏實做事，小人雖然才能突出，但因為品德不行，他的才能往往用到歪路上去，還不如用既沒有才能也沒有品德的人，因為他沒有品德，想幹壞事，卻沒能力幹。（其實用人方略，大家不一定贊同司馬光的說法，但這確實是一家系統的“用人”方法論。）
（圖片來自網路）
（水淹晉陽）
第三件：水淹晉陽
趙無恤不同意割讓土地，被智瑤攻打，趙無恤逃到了晉陽，智瑤帶三家聯合兵團打到晉陽，把晉陽圍了個水泄不通，晉陽緊鄰汾水，智瑤下令決開汾水，水淹晉陽，水面高到了離城頭僅有三塊木板厚度那樣的距離（木板厚啊，不知道，總之是差一點就灌進去城），結果晉陽爐灶崩塌，遍地魚蛙，可愛的是智瑤站在遠處高崗上視察，瞅著晉陽眼看就要淹沒，他絲這不管旁邊的韓虎、魏駒，直接說了一句：“到今天我才知道，水也可以亡人之國啊”，韓、魏兩人一聽，心裡老不是滋味，因為汾水也可以灌安邑（魏家的根據地），絳水也可以灌平陽（韓家的根據地）。
第四件：剛愎自用
魏家和韓家聽了水可以灌城之後，起了叛意，智瑤的謀士絺疵看出來了，於是告訴智瑤，智瑤不信，並且把他的這些話直接跟魏駒和韓虎了。魏、韓二人於是得以有機會聯合了晉陽城內的趙無恤，三家合兵，一舉滅了智瑤大軍。智瑤被擒，趙無恤直接把智瑤殺了（而且腦袋被劇了漆，用作夜壺），智姓家族從此全部屠滅，只餘了已經改了姓的智果（智果判斷出來智家將來會有這樣的結果，早早地改了姓，逃過一劫）。
（三家分晉時的形勢圖）
司馬光給的議論是：
智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠之金，天下之利也；然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。
智瑤的滅亡，是才能勝於品德的原因。才能與道德是兩回事，但是世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，於是就看錯了人。所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅（其實這些品質裡面不見得都是才能，也有品德的屬性，如堅強）；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統帥。雲夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅物。棠地方出產的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼備稱之為“聖人”；無德無才稱之為“愚人”；德勝過才稱之為“君子”；才勝過德稱之為“小人”。
由此看來，智瑤是“小人”，焉有不敗？
（智瑤）
司馬光緊接著說他建議的用人之法：
凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。
用人的方法，如果不能得到聖人和君子，與其用小人，還不如用愚人。得到聖人故然是好事，因為德才兼備，自然能給事業有幫助，得到君子，可能才能不行，但至少是無害的，能踏實做事，小人雖然才能突出，但因為品德不行，他的才能往往用到歪路上去，還不如用既沒有才能也沒有品德的人，因為他沒有品德，想幹壞事，卻沒能力幹。（其實用人方略，大家不一定贊同司馬光的說法，但這確實是一家系統的“用人”方法論。）
（圖片來自網路）