上一篇我們講智瑤以美男子的形象，
集五項優點于一身，
依然因為刻薄寡恩導致兵敗身死，
司馬光由此大發議論討論人的品質問題，
忽然讓我想起多年前看過《三聯生活週刊》的主編朱偉寫的一本書，
書名叫《有關品質》，
今天我們挑幾個《資治通鑒》裡的緊接著的一則小故事，
來說說古人的品質。
（豫讓畫像）
智瑤兵敗身死之後， 趙無恤（即趙襄子）對他惱恨之極， 死了斬首並不算完， 還把他的頭骨漆了之後， 當作酒壺， 這顯然是過份了， 人都死了， 還要污辱身體。 智瑤有個家臣， 名叫豫讓， 他立志要為智瑤報仇（作為家臣的忠）， 於是， 他更名改姓， 偽裝成受過刑的人， 進入趙襄子宮中修整廁所。 他懷揣匕首， 伺機行刺趙襄子。 趙襄子到廁所去， 心一悸動（所謂的第六感吧）， 馬上拘問修整廁所的人， 才知道是豫讓， 衣服裡面還藏著利刀， 豫讓於是被趙襄子逮捕。 審問時，
（豫讓食碳）
豫讓這並不算完， 大概過了不久， 豫讓為便於行事， 順利實現報仇的意圖， 甚至不惜把漆塗在身上， 使皮膚爛得像癩瘡（改變外貌）， 吞下炭火使自己的聲音變成嘶啞（改變聲音）， 他喬裝打扮使自己的相貌不可辨認， 沿街討飯。 就連他的妻子也不認識他了。 路上遇見他的朋友， 辨認出來， 說：“你不是豫讓嗎？”回答說：“是我。 ”朋友流著眼淚說：“憑著您的才能， 委身侍奉趙襄子， 襄子一定會親近寵愛您。 親近寵愛您， 您再幹您所想幹的事， 難道不是很容易嗎！”（朋友給出的主意， 你贊同嗎？）豫讓說：“托身侍奉人家以後， 又要殺掉人家， 這是懷著異心侍奉他的君主啊。 我可不願意這樣做。 我知道我現在選擇這樣的做法是非常困難的，
（豫讓舉鼎， 旁邊稱讚的就是智瑤）
接下來， 豫讓在一次趙襄子出行的必經之路的一座橋下埋伏了準備行刺，
《資治通鑒》裡記載豫讓的事情相對簡單， 其次《史記》中的第86卷刺客列傳記得更清楚些， 豫讓再次被捕之後， 趙襄子問他：“子不嘗事範、中行氏乎？智伯盡滅之， 而子不為報仇， 而反委質臣于智伯。 智伯亦已死矣， 而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓說：“臣事範、中行氏範、中行氏皆眾人遇我， 我故眾人報之。 至於智伯， 國士遇我， 我故國士報之。 ”你原來不是曾經服侍過範、中行氏嗎， 為啥智瑤滅了他們， 你卻不替他們報仇， 反倒要待奉智瑤呢？豫讓的案很簡單：國士遇我， 我故國士報之，那些把我當成一般人看待的範、中行氏，怎麼可以相比呢？接下來的事情就有點傳奇色彩了，豫讓被捕將死的時候跟趙襄子說，我反正要死了，我有個請求，你把你的衣服拿來讓我拿劍刺幾下，算是應了我報仇的事，我就死而無憾了。（臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。）趙襄子答應了他，豫讓於是“拔劍三躍而擊之，曰：吾可以報智伯矣！遂伏劍自殺。”何等悲壯！於是，他死那一天，趙國志士聞之，皆為涕泣。
（俠士豫讓）
上一段中的黑體字引自《史記》，足以說明豫讓的忠誠品質。這是成語“斬衣三躍”的來由。《戰國策.趙策》裡還有這樣一段話：嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。雖然這話也在《史記》裡有載，但顯然這是“士為知己者死，女為悅己者容”這個詞的來歷。（《史記》成書較早，但《戰國策》中的某些故事記載似乎早於《史記》。）這句話，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們為了報答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識份子，一方面是潔身自好，三國時期的諸葛亮“鳳非梧桐不棲”，為了報答劉備的“三顧”之恩，輔佐後主，鞠躬盡瘁，成為古代知識份子嚮往、傾慕的典範，這其實與豫讓的忠誠理由如出一轍，國士遇之，國士報之。
（豫讓橋的石碑）
豫讓刺殺趙襄子藏身的那座橋後來被命名為豫讓橋，傳說有兩處，其一在河北邢臺市邢臺縣內（似乎這個傳說的更具體些，在抗日戰爭期間被破壞，橋邊記載豫讓事蹟的石碑，也在重修京廣公路時做了橋洞基石。）；其二在晉祠北一裡處．因鄰赤橋村，村以橋得名，豫讓橋又被稱為赤橋。是哪座橋，我們不再討論，但顯然，人們紀念豫讓，紀念的是他的品質。這些品質同其他優秀品質一起，最終集合成中華文化的精神內核。
（圖片來自網路）
我故國士報之，那些把我當成一般人看待的範、中行氏，怎麼可以相比呢？接下來的事情就有點傳奇色彩了，豫讓被捕將死的時候跟趙襄子說，我反正要死了，我有個請求，你把你的衣服拿來讓我拿劍刺幾下，算是應了我報仇的事，我就死而無憾了。（臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。）趙襄子答應了他，豫讓於是“拔劍三躍而擊之，曰：吾可以報智伯矣！遂伏劍自殺。”何等悲壯！於是，他死那一天，趙國志士聞之，皆為涕泣。
（俠士豫讓）
上一段中的黑體字引自《史記》，足以說明豫讓的忠誠品質。這是成語“斬衣三躍”的來由。《戰國策.趙策》裡還有這樣一段話：嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。雖然這話也在《史記》裡有載，但顯然這是“士為知己者死，女為悅己者容”這個詞的來歷。（《史記》成書較早，但《戰國策》中的某些故事記載似乎早於《史記》。）這句話，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們為了報答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識份子，一方面是潔身自好，三國時期的諸葛亮“鳳非梧桐不棲”，為了報答劉備的“三顧”之恩，輔佐後主，鞠躬盡瘁，成為古代知識份子嚮往、傾慕的典範，這其實與豫讓的忠誠理由如出一轍，國士遇之，國士報之。
（豫讓橋的石碑）
豫讓刺殺趙襄子藏身的那座橋後來被命名為豫讓橋，傳說有兩處，其一在河北邢臺市邢臺縣內（似乎這個傳說的更具體些，在抗日戰爭期間被破壞，橋邊記載豫讓事蹟的石碑，也在重修京廣公路時做了橋洞基石。）；其二在晉祠北一裡處．因鄰赤橋村，村以橋得名，豫讓橋又被稱為赤橋。是哪座橋，我們不再討論，但顯然，人們紀念豫讓，紀念的是他的品質。這些品質同其他優秀品質一起，最終集合成中華文化的精神內核。
（圖片來自網路）