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泓水之戰是春秋早期， 發生在宋楚兩國之間的一場戰爭， 這場戰爭在當時看來只不過是一場兩國爭奪天下霸主的戰爭。
但仔細閱讀那段歷史， 那場戰爭， 發現事情遠不止這麼簡單。
對戰雙方是以仁義著稱的宋國君主宋襄公和以野蠻著稱的楚國君主楚成王。
在歷史上很多人因為仁義被萬世頌揚， 而宋襄公另辟仙徑， 成為了仁義的笑柄。 宋襄公的仁義， 很早就表現出來了， 他有個哥哥叫宋目夷。 雖然是長子卻因為是小媽（其母出生卑微）生的， 失去了君位的繼承權。 宋襄公雖是次子， 但他是大媽（宋君夫人）生的。 按照當時《繼承權法》（宗法制度）， 他才有權繼承君位。
但宋襄公認為哥哥宋目夷雖然是小媽生的， 畢竟是老爹的長子， 又很賢能， 就跟他爹說， 希望讓他哥哥繼位。
兄弟倆就這麼推來推去幾個回合後， 宋襄公只得無奈的繼承了宋國國君的位置。
成為國君之後不久， 宋襄公就在一次重要的國際會議上見到了當時的天下霸主齊桓公呂小白。 齊桓公託付他將來照顧自己的兒子。
從那一刻起， 宋襄公就自我感覺良好的認為自己不僅是宋國國君之位的繼承人， 更是齊桓公指定的天下霸主的繼承人。 用腳趾頭想都知道， 天下那麼多諸侯， 宋國只是一個小國而已， 齊桓公為什麼偏偏選擇了自己呢， 擺著的事， 拿自己當指定繼承人了。
沒幾年， 齊桓公就死了， 齊國發生了諸公子爭奪君位的內亂。
這事一干完， 宋襄公在諸侯裡的名聲大了起來。 他感覺是時候正式接任齊桓公的霸主之位了。
他召集天下諸侯召開國際會議推選霸主， 承認他的霸主地位。 但諸侯們都很不給面子， 只來了幾個小國家， 而且還有兩個是被他挾持的。
看著宋襄公這麼幹， 有人不答應了。 表示要跟他幹一仗， 來決定霸主的最佳人選。
這個人就是楚國君主楚成王。
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在他們時代裡， 宋襄公和楚成王絕對是一組標準的對立體。 一個專講仁義， 一個專講野蠻。
楚成王的野蠻得從他們被商朝欺負， 一路流落到當時還是蠻夷生活的南方說起， 生活在蠻夷之地， 自然就被逐漸同化了， 不懂得什麼是中原的禮樂文明。 信奉一個真理：不管白貓黑貓， 抓到老鼠的就是好貓。
宋襄公在第一次舉行推選霸主的國際會議失敗之後，
臨行前， 宋目夷認為楚人太野蠻不守信用， 讓宋襄公帶幾個人防身。
宋襄公不幹， 好好的開會呢， 都說好了不帶軍隊， 我怎麼能帶軍隊去呢。 咱們啊， 要講仁義， 要講信用。
宋目夷覺得弟弟說的好有道理的樣子。
會議上， 宋襄公要大家承認他的霸主地位， 楚成王看著他。
宋襄公問他， 你瞅啥。
不服就是一個幹的楚成王大手一揮， 埋伏的楚軍跑出來把宋襄公給抓住帶回去了。 宋襄公被楚成王關押了一段時間後在魯僖公的調解下被釋放回國， 回去之後宋襄公怨氣難消， 自己霸主沒做成就算了， 還被一個蠻夷這麼羞辱。 這仇得報。他不聽哥哥宋目夷的勸阻堅持要跟楚國幹一戰，可自己那點實力，那夠跟楚國拼啊。但宋襄公還是找到了機會。把火氣撒在了支援楚成王做霸主的鄭國身上。
楚成王不能看著自己的小弟被欺負，尤其是被宋國欺負。當即命令三軍救援鄭國。宋襄公覺得不對勁了，我來幹鄭國，楚國直接攻打我宋國怎麼辦？急忙撤軍回國。
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走半道上，和救援鄭國的楚軍在泓水相遇了。宋軍在岸上列兵佈陣，嚴陣以待。
楚軍過河的時候，宋目夷說，他們人多，我們人少，他們過河的時候，我們可以幹他。
宋襄公直擺手，不能那麼幹，不仁義。
楚軍渡過河以後，還沒站穩腳跟，宋目夷又說，現在可以幹他們了。
宋襄公這次不僅擺手，還晃腦袋，那不行，等他們排好陣列再幹。現在幹他們，不仁義。
好了，楚軍沖上來，宋軍被幹了，宋襄公自己還受了傷。回去之後患上了抑鬱症，第二年就死掉了。
但楚成王最終也沒能成為天下霸主，因為強盛的齊國和晉國先後阻攔住了他們北進的勢頭。
瞭解歷史之後，發現宋襄公的仁義，不是他的專屬個人風格，而是那個時代的文明特徵。是中原文化的重要價值體現。
三代之時，國家眾多，人口稀少。命比什麼都重要，而且那個時代的人正在文明之中大踏步的前進，一切事情都以文明的方式進行處理，最大化的跟野蠻割裂開來。各國發生戰爭，也都是很有禮貌的。雙方約定地點，時間，人數。在空地上擺好陣列。打戰就跟玩會兒似得。
一個喊：我們準備好了，你們呢？
另一個說：我們也準備好了。
一個說：那我們打你們了啊。
另一個說：打吧，我們等著呢。
雙方交戰，太老的不打，太小的不打，受傷的不打。抓到了俘虜吧，還享受優待，回頭雙方互換個俘虜。最牛逼的是，抓到了對方君主吧，還畢恭畢敬的送還回去。為啥這麼做，兩個字解釋就夠了——要臉。如果抓的是老君主，那更是禮貌加客氣，為啥這麼做——老了更要臉。
一千多年裡，這已經成為了戰爭的固定模式。即便是成湯滅夏，武王伐紂也不例外。最早想壞這個規矩的是呂尚，他想殺光商朝遺民。但周武王和周公旦都拒絕了他這個殘忍的提議，繼續維持著文明禮樂的進步。
西周後期到春秋最早期，戰爭的文明模式雖有裂痕和鬆動，但遠不到會出現崩塌的地步。宋國是諸侯中唯一的商朝遺孢，先天條件讓他將固定模式保留的更加完好，由是宋襄公的仁義不免出現了矯枉過正，落後於時代的現象。
可誰都不會想到撤退的宋軍和救援鄭國楚軍在泓水的偶遇，會那麼徹底的終結掉戰爭的文明模式。
楚國連續近十代的強大敲碎了中原文明的美好世界，諸侯們開始朝著楚國看齊，將宋國為典型代表的仁義拋而棄之。文明依然存在，只是生長不過瘋狂的野蠻。
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細細體會，宋襄公所堅守的仁義，說歸到底就是超越了法律制裁限制內的大家都會遵守的一種高度互信的契約精神，這和商朝靠商業起家有很大的關係。而楚成王所信用的野蠻，正是對這種契約精神的徹底毀壞。
泓水之戰，宋襄公的失敗，和楚成王的勝利，也就正式宣告了中國人最有契約精神的時代落幕了。隨之對中國產生了極其深遠的影響。人們不再有法律制裁限制之外的契約精神，不再有一種道德制約下的互信。
一切的契約全依賴於法律的制裁。但在民國早期，宋襄公所代表的仁義曾經有過一次迴光返照。大家開始重建先秦時代才有過的高度契約精神。即便是通過賄賂當選大總統的曹錕，也堅持要按照憲法規定的程式成為大總統，沒有用軍隊包圍議會，只求多多給錢，過了憲法規定的三分之二選票，讓我曹三爺成為“合法”的總統。百般醜陋之中善有一點可取。
短暫的迴光返照之後，旋即回到楚成王所代表的野蠻之中。
而今當下，中國人言辭之間，市場表露出羡慕西方人高度的契約精神和契約道德。希望自己所處的社會也能有他們那般的契約精神，唯獨不知道，中國先秦時代和歐洲中世紀都有著相似的超越了法律制裁範圍之外和道德互信嚇的高度契約精神。不同的是，西方人保留了下來，而中國人丟掉了。
“路漫漫其修遠兮”，大抵是個作為中國人重建高度契約精神的備註。
這仇得報。他不聽哥哥宋目夷的勸阻堅持要跟楚國幹一戰，可自己那點實力，那夠跟楚國拼啊。但宋襄公還是找到了機會。把火氣撒在了支援楚成王做霸主的鄭國身上。楚成王不能看著自己的小弟被欺負，尤其是被宋國欺負。當即命令三軍救援鄭國。宋襄公覺得不對勁了，我來幹鄭國，楚國直接攻打我宋國怎麼辦？急忙撤軍回國。
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走半道上，和救援鄭國的楚軍在泓水相遇了。宋軍在岸上列兵佈陣，嚴陣以待。
楚軍過河的時候，宋目夷說，他們人多，我們人少，他們過河的時候，我們可以幹他。
宋襄公直擺手，不能那麼幹，不仁義。
楚軍渡過河以後，還沒站穩腳跟，宋目夷又說，現在可以幹他們了。
宋襄公這次不僅擺手，還晃腦袋，那不行，等他們排好陣列再幹。現在幹他們，不仁義。
好了，楚軍沖上來，宋軍被幹了，宋襄公自己還受了傷。回去之後患上了抑鬱症，第二年就死掉了。
但楚成王最終也沒能成為天下霸主，因為強盛的齊國和晉國先後阻攔住了他們北進的勢頭。
瞭解歷史之後，發現宋襄公的仁義，不是他的專屬個人風格，而是那個時代的文明特徵。是中原文化的重要價值體現。
三代之時，國家眾多，人口稀少。命比什麼都重要，而且那個時代的人正在文明之中大踏步的前進，一切事情都以文明的方式進行處理，最大化的跟野蠻割裂開來。各國發生戰爭，也都是很有禮貌的。雙方約定地點，時間，人數。在空地上擺好陣列。打戰就跟玩會兒似得。
一個喊：我們準備好了，你們呢？
另一個說：我們也準備好了。
一個說：那我們打你們了啊。
另一個說：打吧，我們等著呢。
雙方交戰，太老的不打，太小的不打，受傷的不打。抓到了俘虜吧，還享受優待，回頭雙方互換個俘虜。最牛逼的是，抓到了對方君主吧，還畢恭畢敬的送還回去。為啥這麼做，兩個字解釋就夠了——要臉。如果抓的是老君主，那更是禮貌加客氣，為啥這麼做——老了更要臉。
一千多年裡，這已經成為了戰爭的固定模式。即便是成湯滅夏，武王伐紂也不例外。最早想壞這個規矩的是呂尚，他想殺光商朝遺民。但周武王和周公旦都拒絕了他這個殘忍的提議，繼續維持著文明禮樂的進步。
西周後期到春秋最早期，戰爭的文明模式雖有裂痕和鬆動，但遠不到會出現崩塌的地步。宋國是諸侯中唯一的商朝遺孢，先天條件讓他將固定模式保留的更加完好，由是宋襄公的仁義不免出現了矯枉過正，落後於時代的現象。
可誰都不會想到撤退的宋軍和救援鄭國楚軍在泓水的偶遇，會那麼徹底的終結掉戰爭的文明模式。
楚國連續近十代的強大敲碎了中原文明的美好世界，諸侯們開始朝著楚國看齊，將宋國為典型代表的仁義拋而棄之。文明依然存在，只是生長不過瘋狂的野蠻。
圖片來自網路
細細體會，宋襄公所堅守的仁義，說歸到底就是超越了法律制裁限制內的大家都會遵守的一種高度互信的契約精神，這和商朝靠商業起家有很大的關係。而楚成王所信用的野蠻，正是對這種契約精神的徹底毀壞。
泓水之戰，宋襄公的失敗，和楚成王的勝利，也就正式宣告了中國人最有契約精神的時代落幕了。隨之對中國產生了極其深遠的影響。人們不再有法律制裁限制之外的契約精神，不再有一種道德制約下的互信。
一切的契約全依賴於法律的制裁。但在民國早期，宋襄公所代表的仁義曾經有過一次迴光返照。大家開始重建先秦時代才有過的高度契約精神。即便是通過賄賂當選大總統的曹錕，也堅持要按照憲法規定的程式成為大總統，沒有用軍隊包圍議會，只求多多給錢，過了憲法規定的三分之二選票，讓我曹三爺成為“合法”的總統。百般醜陋之中善有一點可取。
短暫的迴光返照之後，旋即回到楚成王所代表的野蠻之中。
而今當下，中國人言辭之間，市場表露出羡慕西方人高度的契約精神和契約道德。希望自己所處的社會也能有他們那般的契約精神，唯獨不知道，中國先秦時代和歐洲中世紀都有著相似的超越了法律制裁範圍之外和道德互信嚇的高度契約精神。不同的是，西方人保留了下來，而中國人丟掉了。
“路漫漫其修遠兮”，大抵是個作為中國人重建高度契約精神的備註。