凡習練太極拳有一定時日的人, 一般都會注意到王宗嶽的《太極拳論》, 其原因是王宗嶽的《太極拳論》被視為眾多古典太極拳論著中的經典。 在練愈精, 默識揣摩, 漸至從心所欲」。 何謂懂勁﹖按照王宗嶽的說法就是要懂得陰陽互濟, 即所謂﹕「陰不離陽, 陽不離陰, 陰陽相濟, 方為懂勁」, 懂得陰陽互為其根的道理, 用現代的語言來說, 就是要懂得矛盾運動的辯證法則, 即矛盾的相互對立, 相互依存, 相互消長, 相互轉化, 而又相互統一。 陰陽作為中國傳統文化的重要概念, 講起來比較抽象, 萬物皆有陰陽, 老子說﹕「萬物負陰而抱陽,
陰陽須從身內求
太極拳作為中國傳統武術的流派之一, 她雖講究攻守進退變化之道, 但更強調對人體自身內在的心、神、意、氣的鍛煉。 古典的太極拳理論在論述太極三要素﹕心、氣、身時, 強調「以心行氣, 務令沉 , 乃能收斂入骨。 以氣運身, 務令順遂, 乃能便利從心」, 「意氣須換得靈, 乃有圓活之趣」, 「氣遍身軀不稍滯」, 以及「心為令, 氣為旗, 神為主帥, 身為驅使」等, 這些論述無疑都強調了心、氣、身在內煉中的重要。
但如何用「心」﹖如何「以心行氣」﹖如何「以氣運身」﹖如何「氣斂入骨」﹖又如何達到 「氣遍身軀不稍滯」的境界﹖這就要求我們習練太極拳者不但要明白拳法的陰陽變化之道,
中醫理論是基礎
我們幾千年來的傳統醫學──中醫的經絡學說、氣血流注、五運六氣等中醫理論為我們習練太極拳的內功奠定了理論基礎。 人體上的經絡系統大都以陰陽來命名, 表示陰陽兩者之間是相互聯繫的, 並由一陰一陽衍化為三陰三陽, 即太陰、少陰、厥陰, 陽明、太陽、少陽。 如手三陰經、手三陽經、足三陰經和足三陽經, 這就是所謂十二正經, 而這十二經脈是「內屬於府藏,
此外, 還有具有特殊作用的奇經八脈, 對其餘經絡起統率、聯絡和調節氣血盛衰的作用。 我們在瞭解人體氣血在經絡系統中運行規律的基礎上, 才能思考根據太極拳的特點來如何用「心」, 也就是採用什麼樣的內功心法, 以其特殊的思維方式, 以意引領內氣運行方向, 達到意領、氣行、身隨的目的。
拔拉三關練督脈
譬如, 我們可以採用「拔拉後三關」(後三關, 即尾閭關、夾脊關、玉枕關)的心法, 使內勁在督脈上隨意運行。 又如, 張三豐的太極拳論中說﹕「其根在腳,
中脈修定意深遠
再譬如, 用什麼樣的內功心法來鍛煉中脈, 即奇經八脈中的 脈, 中脈的鍛煉是太極十三勢中, 「定勢」最重要的練法。 這個「定」不是不動, 而是動而不動, 不動而動。 所謂「氣遍身軀不稍滯」, 「表裡精粗無不到」, 甚至「無形無象, 全體透空」的太極拳至高境界均與中脈的鍛煉有關。
除十二正經外, 奇經八脈在太極內功心法的鍛煉中有 特殊的重要意義。
身證體悟求明理
太極內功心法的修煉講求一層功夫一層體悟,一層功夫明一層理。內功心法的運用在於使心氣合一,即意到、氣到、勁亦到。如果不能達到心、意、氣、勁的協調統一,這樣的心法就是空想、妄想,一種思想遊戲而已。所以,我們要求每一種內功心法的鍛煉除自己身有體會以外,還要通過與對手試勁、喂勁、揉手等手段和方法來檢驗、實證,通過這種內功心法的鍛煉之後,的確能達到太極拳所標榜的可以「以柔克剛」,「以小制大」。
總之,太極內功心法與人體經脈的鍛煉有 密切的關係。這是一個積極瞭解自我,分析自我,既精微而複雜的過程。我們常說﹕「一陰一陽之謂道」,可是這「道」在我們體內精氣神、五臟六腑、內氣運轉之中如何體驗,這就是要求我們要明白身體內外之陰陽、臟腑之陰陽、經脈之陰陽、運氣之陰陽以及意分陰陽等,同時還要懂得陰不離陽,陽不離陰,陰陽既濟而又相互轉化的規律,這也就是王宗岳先生所說的「懂勁」標準。
太極內功心法與人體經脈的鍛煉,必須經過實修實證來檢驗,並非筆墨文字所能表達清楚的。
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陽得其陰,水火既濟,乾坤交泰,性命葆真矣﹗」身證體悟求明理
太極內功心法的修煉講求一層功夫一層體悟,一層功夫明一層理。內功心法的運用在於使心氣合一,即意到、氣到、勁亦到。如果不能達到心、意、氣、勁的協調統一,這樣的心法就是空想、妄想,一種思想遊戲而已。所以,我們要求每一種內功心法的鍛煉除自己身有體會以外,還要通過與對手試勁、喂勁、揉手等手段和方法來檢驗、實證,通過這種內功心法的鍛煉之後,的確能達到太極拳所標榜的可以「以柔克剛」,「以小制大」。
總之,太極內功心法與人體經脈的鍛煉有 密切的關係。這是一個積極瞭解自我,分析自我,既精微而複雜的過程。我們常說﹕「一陰一陽之謂道」,可是這「道」在我們體內精氣神、五臟六腑、內氣運轉之中如何體驗,這就是要求我們要明白身體內外之陰陽、臟腑之陰陽、經脈之陰陽、運氣之陰陽以及意分陰陽等,同時還要懂得陰不離陽,陽不離陰,陰陽既濟而又相互轉化的規律,這也就是王宗岳先生所說的「懂勁」標準。
太極內功心法與人體經脈的鍛煉,必須經過實修實證來檢驗,並非筆墨文字所能表達清楚的。
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