國慶日長假嘩啦一下過去了， 我的時間一多半耗在堵塞的高速路上和各種酒席上了。 好在頭尾我自由了兩天， 9/30日我去看了上博的《大英博物館百物展》。 排了4小時隊後進去只看了1小時， 每樣展品都努力擠過去湊上兩眼， 我主要是沖密特拉屠牛神像來的。 羅馬古宗教咱弄太懂， 這兩千年前的大理石雕塑完美無瑕太贊太牛了， 站在它面前， 你能體會到兩千年前密特拉教的信徒們面對密特拉神的雕像時的那份虔誠不移的信仰。
10/8號節假最後一天， 我一早趕去文廟淘書， 轉了幾圈也沒書好買， 不過也不沮喪， 隨緣吧， 淘書的老話說 ”許它沒有， 可不許你不來”， 這就要走出去了， 門廊裡一個賣線裝書地攤地上有點書， 又蹲下翻出了一本《山海經》殘冊（存卷5-18， 缺頭1-4卷）。
攤主有點臉熟， 套了下近乎， 我說可惜殘了， 問他是什麼時候的刻本， 他說估計清中期-嘉慶道光吧， 最多乾隆， 熟人不瞎要， 200塊。 我一喜不貴， 有點前人朱筆圈點， 吆， 裡頭有一頁還有點眉批， 又一喜， 買！
又找到一本《阿彌陀經》， 牌記頁還保存著， 是同治年常熟虞山刻本。
喜的是書前有刻得不錯的版畫5頁， 這幾日拜讀陳高華的《元代文化史》， 正好看到裡面不少佛道教的內容， 頓感有緣， ”老闆， 佛經我不喜歡， 喏， 就沖有點版畫， 多少錢？” “160吧！” 立馬也攥進手。
又一本《家庭說話》道光本， 序言中說是翻刻嘉慶原版，
蹲了半天了， 直起腰站起來， 手裡捏著選定的《山海經》和《阿彌陀經》兩冊書， 再和老闆蘑菇一下價錢， 身邊側過來一位斑斑白髮， 帶眼鏡斯文學者模樣的中年”書蟲”來， 他掃了兩眼下地上的書後就瞄上了我手裡的， 微笑著問我是什麼書， 接著又沒啥忌諱地問我老闆要多少錢？他的這般”自來熟”也許是我也看著斯文面善吧， 我大方的把書遞給他瞧瞧，自嘲似地告訴他要200塊一本，殘的，內容也大路貨。他邊翻看《山海經》邊和我討教是什麼年代的書，我說大概清中期，反問他認為是什麼年代的？看著他的儒雅模樣，我好奇地探問他是做什麼的，他說他是圖書館的，我也不意外，玩笑說既是圖書館的，那對版本應是一目了然啦！他略一遲疑說只是搞圖書館學的，並太懂版本。他問我哪裡人，”揚州的”，他眼鏡下目光一亮有點興奮說 ”以前揚州的書市好多書呢，你一定淘到不少吧？” ”呵呵，現在沒書了，多少年前我還不懂買書呢 ” 。 直覺這人不是泛泛之輩，來文廟的哪個不懂？況且圖書館出生，還知道多少年前揚州的書市好書多，這些暴露他是個行家，他只是謙虛，我要不買這書他多半會要，攤主老闆見勢也不想和我蘑菇價錢了，我識趣地掏錢買下。見我買完書，這位前輩就和我道別了去看別處了，悔沒留個微信啥的，指不定是某知名前輩呢。
回來的路上注意到這本《山海經》裡的”玄” （康熙禦名玄燁）”弘”（乾隆禦名弘曆）字都不缺筆避諱。
晚上了老婆孩子都睡覺了，我有了閑，檯燈下拿出書來，先看《阿彌陀經》，這本虞山笪欣賞齋刻于同治8年己巳年（1869年），笪欣賞齋主人叫笪幼廷（不知是否笪重光後人），牌記上題”版在虞山笪欣賞齋如有樂善印送每本三十二文“，這書常見的版本是金陵刻經處同治11或13年的刻本，這個虞山刻本國圖和上圖都沒有收錄，可見尋常書也有些許不凡處，每本古書都未可輕易小瞧了。笪欣賞齋光緒時還用木活字擺刻《常昭合志稿》四十八卷，也帶版畫。
淨土三經之一《阿彌陀經》講的是釋迦摩尼和弟子的問答，釋迦摩尼說只要善男善女們虔誠信仰阿彌陀佛，臨死時，佛陀會顯身引領其靈魂進入到西方極樂世界，那個世界天花（曼陀山花）亂墜，七寶蓮池，黃金鋪地，美妙的音樂不絕，那裡的人永生不滅。
這兩幅版畫分別描繪了信徒臨終時被”接引往生“到西方極樂世界的場景，和在西方極樂世界裡”見佛問法“的場面。景物都努力表現經文中的描述。
哎~ ~我覺得是上古時期印度人生活環境太惡劣了！饑餓疾病，猛獸毒蟲，無處不在的階級壓迫，人平均只能活個二三十歲，才臆想出的這樣的極樂世來給人安慰，只用你虔誠不疑死後才能進入西方極樂世界脫離人間痛苦輪回，想去的人哪還敢半點疑心啊？！ 古羅馬人的宗教不也是幻想出來自欺欺人的嗎？只不過要都要弄得漂亮點，必須對卑微的心靈們產生強烈震撼力來才妥！
再看這本新安吳中珩校刻的《山海經》，它真可能是明版啊（果然吳中珩是吳勉學的兒子，難怪當時一眼朦朦熟的感覺）。
網拍上有完全一樣版本的定為萬曆吳中珩師古齋刻本，可我為什麼第一眼沒看出是明版，聽了攤主的話覺得字體上看斷為清中期確實比較合適呢？可如果清中得話為什麼”玄” “弘” 都敢不缺筆避諱呢？！按避諱的邏輯來說這書應該刻在康熙以前，至少是順治版啊，這麼想就越看越明末字體了，我想攤主因它是殘本沒細看，沒看到玄字未缺筆，不然得話一定囔囔是明版還要信誓旦旦指著玄字給我看了，我左右不能確定，只有改日找到上圖或者國圖同樣版本的才能有答案了。
這《山海經》據說是成於中國上古堯舜時代，自古被稱為奇書，兩千年來爭議不斷，有說它是荒誕不經的巫書的，有說它是神話小說書的，有說是歷史地理巨著的。不過書裡言之鑿鑿，花樣百出，有如親見的奇禽神獸確實讓人讚歎其想像力之豐富，或者乾脆說作者是真是胡編亂造敢想敢吹！
書種前輩朱筆批註我沒眼力辨識出是那位先賢手筆，抑或只是位無名秀才，他糾正了書印刷的一兩個錯字，還指出有一處有一字別的版本寫的不同，想來也是熟悉版本之人。批註的內容深奧得讓我不知所云，夜也快深了也累了，版本沒個結論，內容批註也看不懂，我多少有點沮喪，哎~ 把書束之高閣睡覺去吧，檯燈下有點昏昏地揉揉眼，腦海裡不又浮現出日間那位前輩書友，他仿佛笑咪咪的對我說：”小夥子，功夫還不到家啊！”
皓首窮經啊！奧，原來兩本書都是”經”啊，一本佛家的，一本儒家的。都是人編的，都是吹得沒邊了，越沒邊越不容你不信，只是《山海經》吹得內容還是實了，畢竟說地理的說動物的，成書幾百年後就開始被人質疑了，到如今都百度地圖了沒那個傻瓜會信它了；《阿彌陀經》是鼓吹虛幻的精神世界的，兩千年來無數善男信女們篤信不疑，其實我每天早上都聽到幾聲 ”阿彌陀佛” “阿彌託福”，那是我媽在佛龕前焚香合掌念叨呢。
我大方的把書遞給他瞧瞧，自嘲似地告訴他要200塊一本，殘的，內容也大路貨。他邊翻看《山海經》邊和我討教是什麼年代的書，我說大概清中期，反問他認為是什麼年代的？看著他的儒雅模樣，我好奇地探問他是做什麼的，他說他是圖書館的，我也不意外，玩笑說既是圖書館的，那對版本應是一目了然啦！他略一遲疑說只是搞圖書館學的，並太懂版本。他問我哪裡人，”揚州的”，他眼鏡下目光一亮有點興奮說 ”以前揚州的書市好多書呢，你一定淘到不少吧？” ”呵呵，現在沒書了，多少年前我還不懂買書呢 ” 。 直覺這人不是泛泛之輩，來文廟的哪個不懂？況且圖書館出生，還知道多少年前揚州的書市好書多，這些暴露他是個行家，他只是謙虛，我要不買這書他多半會要，攤主老闆見勢也不想和我蘑菇價錢了，我識趣地掏錢買下。見我買完書，這位前輩就和我道別了去看別處了，悔沒留個微信啥的，指不定是某知名前輩呢。回來的路上注意到這本《山海經》裡的”玄” （康熙禦名玄燁）”弘”（乾隆禦名弘曆）字都不缺筆避諱。
晚上了老婆孩子都睡覺了，我有了閑，檯燈下拿出書來，先看《阿彌陀經》，這本虞山笪欣賞齋刻于同治8年己巳年（1869年），笪欣賞齋主人叫笪幼廷（不知是否笪重光後人），牌記上題”版在虞山笪欣賞齋如有樂善印送每本三十二文“，這書常見的版本是金陵刻經處同治11或13年的刻本，這個虞山刻本國圖和上圖都沒有收錄，可見尋常書也有些許不凡處，每本古書都未可輕易小瞧了。笪欣賞齋光緒時還用木活字擺刻《常昭合志稿》四十八卷，也帶版畫。
淨土三經之一《阿彌陀經》講的是釋迦摩尼和弟子的問答，釋迦摩尼說只要善男善女們虔誠信仰阿彌陀佛，臨死時，佛陀會顯身引領其靈魂進入到西方極樂世界，那個世界天花（曼陀山花）亂墜，七寶蓮池，黃金鋪地，美妙的音樂不絕，那裡的人永生不滅。
這兩幅版畫分別描繪了信徒臨終時被”接引往生“到西方極樂世界的場景，和在西方極樂世界裡”見佛問法“的場面。景物都努力表現經文中的描述。
哎~ ~我覺得是上古時期印度人生活環境太惡劣了！饑餓疾病，猛獸毒蟲，無處不在的階級壓迫，人平均只能活個二三十歲，才臆想出的這樣的極樂世來給人安慰，只用你虔誠不疑死後才能進入西方極樂世界脫離人間痛苦輪回，想去的人哪還敢半點疑心啊？！ 古羅馬人的宗教不也是幻想出來自欺欺人的嗎？只不過要都要弄得漂亮點，必須對卑微的心靈們產生強烈震撼力來才妥！
再看這本新安吳中珩校刻的《山海經》，它真可能是明版啊（果然吳中珩是吳勉學的兒子，難怪當時一眼朦朦熟的感覺）。
網拍上有完全一樣版本的定為萬曆吳中珩師古齋刻本，可我為什麼第一眼沒看出是明版，聽了攤主的話覺得字體上看斷為清中期確實比較合適呢？可如果清中得話為什麼”玄” “弘” 都敢不缺筆避諱呢？！按避諱的邏輯來說這書應該刻在康熙以前，至少是順治版啊，這麼想就越看越明末字體了，我想攤主因它是殘本沒細看，沒看到玄字未缺筆，不然得話一定囔囔是明版還要信誓旦旦指著玄字給我看了，我左右不能確定，只有改日找到上圖或者國圖同樣版本的才能有答案了。
這《山海經》據說是成於中國上古堯舜時代，自古被稱為奇書，兩千年來爭議不斷，有說它是荒誕不經的巫書的，有說它是神話小說書的，有說是歷史地理巨著的。不過書裡言之鑿鑿，花樣百出，有如親見的奇禽神獸確實讓人讚歎其想像力之豐富，或者乾脆說作者是真是胡編亂造敢想敢吹！
書種前輩朱筆批註我沒眼力辨識出是那位先賢手筆，抑或只是位無名秀才，他糾正了書印刷的一兩個錯字，還指出有一處有一字別的版本寫的不同，想來也是熟悉版本之人。批註的內容深奧得讓我不知所云，夜也快深了也累了，版本沒個結論，內容批註也看不懂，我多少有點沮喪，哎~ 把書束之高閣睡覺去吧，檯燈下有點昏昏地揉揉眼，腦海裡不又浮現出日間那位前輩書友，他仿佛笑咪咪的對我說：”小夥子，功夫還不到家啊！”
皓首窮經啊！奧，原來兩本書都是”經”啊，一本佛家的，一本儒家的。都是人編的，都是吹得沒邊了，越沒邊越不容你不信，只是《山海經》吹得內容還是實了，畢竟說地理的說動物的，成書幾百年後就開始被人質疑了，到如今都百度地圖了沒那個傻瓜會信它了；《阿彌陀經》是鼓吹虛幻的精神世界的，兩千年來無數善男信女們篤信不疑，其實我每天早上都聽到幾聲 ”阿彌陀佛” “阿彌託福”，那是我媽在佛龕前焚香合掌念叨呢。