原標題：大英文物展8件國器歸故 康侯簋流離海外70餘年
康侯簋是1931年在河南出土的西周早期青銅器， 隨後被倒賣至海外， 1977年由布魯克·休厄爾捐贈給大英博物館。
康侯簋上刻的24字銘文， 記錄了西周王朝平定商遺叛亂的曆史元青花瓷盤供圖/中國國家博物館
高24釐米， 束頸， 圈足上裝飾著圓渦紋和四瓣花紋……中國國家博物館正在舉行的“大英展”第二單元展櫃， 編號18的康侯簋(gu?)迎著觀眾的目光， 靜靜地佇立著。
它“出生”於西元前1100年至前1000年， 1931年在河南“重見天日”， 最後卻“定居”在大英博物館。 由於內有銘文記載西周王朝平定商遺叛亂的曆史， 這件文物尤顯珍貴。 而此次“大英博物館100件文物中的世界史”巡展， 是這位漂泊的“遊子”首次“重歸故”。
此次和沫司徒疑簋一起“回家”的， 還有8件大英博物館館藏的“中國製造”珍寶。 那麼， 它們都是如何流落海外的?背後又有什麼樣的故事呢?
“大英展”中方策展人閆誌在接受記者采訪時透露， 此次展覽中有關中國的展品多是大英博物館通過購買途徑得來， 部分以捐贈形式“落戶”大英博物館。 無論它們以何種方式“流離”， 但在“大英展”中， 它們都作為200萬年世界史的參與者， 將中華文明的光芒融入人類的群星閃耀中。
溯源 一場暴雨帶來了稀世珍寶
辛村是河南省浚縣西境的一座小山村， 靠近淇水北岸， 隔岸與浮山相望。 辛村地勢北麵微高， 坡水分東西兩股繞村側流入淇河， 將村旁衝為兩條大壕溝。 村中心壕溝較淺處， 村民依崖鑿窯而居。 1931年春天的一場暴雨過後， 村民們又開始鑿窯洞， 沒想到這次卻鑿出了寶貝。
此次最先出土的文物， 就是康侯簋。
果然， 隨著挖掘的深入， 大大小小的青銅器和陶器陸續出土。 辛村挖出古墓的消息不脛而走， 引來了大批盜墓者和文物走私商的垂涎， 隨即這批文物共20餘件被陸續倒賣到歐美， 康侯簋也開始了70餘年的“背井離鄉”之旅。
1977年， 康侯簋成為商人銀行家布魯克·休厄爾獻給大英博物館的捐贈， 此次展覽也是康侯簋入藏大英博物館後， 第一次“回鄉省親”。
24字銘文記載3000年前曆史“簋”是中國古代的一種食器和祭祀禮器， 圓口、圈足、無耳或有四耳，
專家根據這段銘文推斷， 康侯的兒子沬司徒疑是這件青銅器的製造者， 所以康侯簋又別名“沬司徒疑簋”。 這種獻給祖先的祭祀用禮器， 被認為可以保佑並降福給子孫。
值得一提的是， 康侯簋上刻著的這段銘文， 還印證了西周早期“三監之亂”的曆史， 因而其更是身價倍增。
所謂“三監之亂”， 即武王滅商後， 分商王畿為三部分， 設三監治理。 三監的“負責人”分別是周公兄管叔、弟蔡叔、霍叔。 至於三監地域， 一般認為， 商都以北地區為邶;商都以南地區為鄘;商都以東地區為衛。
武王滅商後不久即病逝， 周公攝政， 管叔和蔡叔懷疑周公的作為不利於成王， 於是扶持武庚一起叛亂， 周王朝麵臨嚴峻的形勢， 周公東征， 誅武庚， 殺管叔， 放蔡叔， 廢霍叔為庶民， 平定了三監之亂。 後封文王子康叔於商族故地“衛”， 鎮撫商族遺民。 這個衛國此後世代傳承， 一直延續到了東周， 直至西元前209年為秦國所滅。
對話 中國文物皆從購買途徑得來
在此次展出的中國文物中， 除了2010年產於深圳的太陽能燈具外， 其餘7件都是曆史悠久的珍貴文物。 那麼， 這些文物究竟都是如何流落海外的呢?
對此， “大英展”中方策展人閆誌表示， 這些中國文物每件都因獨特的經曆“輾轉”海外， 但它們多是通過購買途徑得來的，“買賣過程發生20世紀早期，甚至19世紀或更早的時間，那是一個法製缺失、社會貧困、政治動亂的時候，文物的走私和販賣幾乎成了一種不可避免的行為。”
閆誌介紹，從法律的角度上來講，1970年在巴黎，聯合國教科文組織和各國簽訂了一項公約，規定在1972年該公約生效之後，麵對這種文物的走私行為，文物所在國都有權利進行追討，“中國政府也利用這個法律追討回來了非常多的文物。”
在閆誌看來，大英博物館的收藏也是經過了很複雜的過程，“其中有掠奪和走私，也有個人捐贈。但當我們在大英博物館看到這些文物的時候，是否應該有一絲慶幸，如果在那個時代它們沒有來到大英，是不是到今天我們也許無法接觸到這些文物?”
“正是因為在啟蒙時代有以大英博物館為代表的這樣一批博物館，告訴了我們應該用這樣的方式保護文物，它應該是麵向公眾的而不是皇家收藏。啟蒙運動之後，這種麵向公眾開放，並以保護文物為主旨的機構才開始遍佈全球，包括中國近代以來的博物館等文化設施，也是這種觀念下的產物。因此，我們應該理性地看待曆史。”閆誌說。
延伸 8件中國展品 “共述”人類曆史
在閆誌看來，此次展覽中的8件中國展品都擔當了“敘述者”的身份，與其他92件文物一起，還原人類200萬年曆史進程，“這個展覽要講述的不是某個國家或某種文化的獨特性，而恰恰是共性。”
記者瞭解到，此次展覽共分為八個單元，幾乎每個單元中都有中國文物“登場”。
良渚文化的玉琮(c?ng)
在第一單元“開端”中，代表著良渚文化的玉琮首先亮相。琮是一種內圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。在西元前3300年至西元前2200年的良渚文化中，人們發現了大量的玉琮。
這些玉琮琢製得非常繁複，高度對稱、角部裝飾有獸麵紋，獸麵以雙線勾勒的頭發與嘴巴來表現。琢製琮這類物品需要大量的時間和熟練的技術，這說明當時社會有足夠的資源來支持從事玉器琢磨的匠人。
資料顯示，這件玉琮是在1945年以拉斐爾的名義贈送給大英博物館的。
商周時期的鎛(b?)
經過城市的建立，人類文明邁入國家形態，有關社會、國家的思想也閃耀光芒。在第三單元“權力與哲學中”，“領銜出演”的中國文物是編號30的鎛，這是一種形製接近於鍾的中國樂器。
自約西元前850年開始，音樂就是中國祖先祭祀儀式的重要組成部分，這件鎛原應屬於成套編鎛中的一件，而編鎛是由多件尺寸不同的鎛組成的多序列音響樂器。
東漢青瓷六博俑
誕生於西元1世紀至2世紀的六博俑，出現在第四單元“儀式與信仰”中。宗教信仰在西元1到8世紀之間發展起來，這時的中國處於東漢時期，此時的人們也開始相信人死後靈魂不滅，六博俑便是作為實用器具的模型被埋入墓葬之中的。
六博又作陸博，是一種擲採行棋的博戲類遊戲，在東漢時期盛行，其因使用六根博箸所以稱為六博，以吃子為勝。
三彩文官俑、龍首雙耳瓶
在第五單元“貿易與侵略”中，時間來到西元300年到1100年，此時東西方帝國之間的貿易開始繁榮，帝國之間也展開了征服戰爭，“唐三彩”就出現在這一時期。
三彩文官俑1920出土於河南洛陽的劉庭訓墓，劉庭訓生前位高權重，曾任唐朝忠武將軍並且是皇帝的“私人顧問”，其死後歸葬洛陽，隨葬品中就有一批陪葬俑，寓意他棲身冥間並將在來世獲得幸福。
1936年，大英博物館購入了這批唐三彩陪葬俑，共12件。此外，編號為45的龍首雙耳瓶也出現在這一單元。
元青花瓷盤
曆史車輪滾滾而行，從西元900年到1550年左右，東西方的力量對比默默發生改變。此時忽必烈定都北京，驍勇鐵騎開啟擴張征程。在第六單元“變革與調整”中，元青花瓷盤正式登場。
成熟的青花瓷便出現在元代的景德鎮，作為世界曆史上最成功的奢侈品之一，青花瓷最早就是作為出口品銷往中東，而當時青花瓷上使用的鈷藍顏料則是從中東進口的。
太陽能燈具與充電器
西元1500年至1800年間，新的世界體係逐漸建立起來。1800年至今，工業革命和資本主義經濟體係在全球擴張，人們開始反思戰爭、能源枯竭等問題。
在第八單元“我們創造的世界”中，2010年深圳生產的太陽能燈具與充電器作為最後一件展品，為展覽畫上了曆史的句點。
但它們多是通過購買途徑得來的，“買賣過程發生20世紀早期，甚至19世紀或更早的時間，那是一個法製缺失、社會貧困、政治動亂的時候，文物的走私和販賣幾乎成了一種不可避免的行為。”閆誌介紹，從法律的角度上來講，1970年在巴黎，聯合國教科文組織和各國簽訂了一項公約，規定在1972年該公約生效之後，麵對這種文物的走私行為，文物所在國都有權利進行追討，“中國政府也利用這個法律追討回來了非常多的文物。”
在閆誌看來，大英博物館的收藏也是經過了很複雜的過程，“其中有掠奪和走私，也有個人捐贈。但當我們在大英博物館看到這些文物的時候，是否應該有一絲慶幸，如果在那個時代它們沒有來到大英，是不是到今天我們也許無法接觸到這些文物?”
“正是因為在啟蒙時代有以大英博物館為代表的這樣一批博物館，告訴了我們應該用這樣的方式保護文物，它應該是麵向公眾的而不是皇家收藏。啟蒙運動之後，這種麵向公眾開放，並以保護文物為主旨的機構才開始遍佈全球，包括中國近代以來的博物館等文化設施，也是這種觀念下的產物。因此，我們應該理性地看待曆史。”閆誌說。
延伸 8件中國展品 “共述”人類曆史
在閆誌看來，此次展覽中的8件中國展品都擔當了“敘述者”的身份，與其他92件文物一起，還原人類200萬年曆史進程，“這個展覽要講述的不是某個國家或某種文化的獨特性，而恰恰是共性。”
記者瞭解到，此次展覽共分為八個單元，幾乎每個單元中都有中國文物“登場”。
良渚文化的玉琮(c?ng)
在第一單元“開端”中，代表著良渚文化的玉琮首先亮相。琮是一種內圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。在西元前3300年至西元前2200年的良渚文化中，人們發現了大量的玉琮。
這些玉琮琢製得非常繁複，高度對稱、角部裝飾有獸麵紋，獸麵以雙線勾勒的頭發與嘴巴來表現。琢製琮這類物品需要大量的時間和熟練的技術，這說明當時社會有足夠的資源來支持從事玉器琢磨的匠人。
資料顯示，這件玉琮是在1945年以拉斐爾的名義贈送給大英博物館的。
商周時期的鎛(b?)
經過城市的建立，人類文明邁入國家形態，有關社會、國家的思想也閃耀光芒。在第三單元“權力與哲學中”，“領銜出演”的中國文物是編號30的鎛，這是一種形製接近於鍾的中國樂器。
自約西元前850年開始，音樂就是中國祖先祭祀儀式的重要組成部分，這件鎛原應屬於成套編鎛中的一件，而編鎛是由多件尺寸不同的鎛組成的多序列音響樂器。
東漢青瓷六博俑
誕生於西元1世紀至2世紀的六博俑，出現在第四單元“儀式與信仰”中。宗教信仰在西元1到8世紀之間發展起來，這時的中國處於東漢時期，此時的人們也開始相信人死後靈魂不滅，六博俑便是作為實用器具的模型被埋入墓葬之中的。
六博又作陸博，是一種擲採行棋的博戲類遊戲，在東漢時期盛行，其因使用六根博箸所以稱為六博，以吃子為勝。
三彩文官俑、龍首雙耳瓶
在第五單元“貿易與侵略”中，時間來到西元300年到1100年，此時東西方帝國之間的貿易開始繁榮，帝國之間也展開了征服戰爭，“唐三彩”就出現在這一時期。
三彩文官俑1920出土於河南洛陽的劉庭訓墓，劉庭訓生前位高權重，曾任唐朝忠武將軍並且是皇帝的“私人顧問”，其死後歸葬洛陽，隨葬品中就有一批陪葬俑，寓意他棲身冥間並將在來世獲得幸福。
1936年，大英博物館購入了這批唐三彩陪葬俑，共12件。此外，編號為45的龍首雙耳瓶也出現在這一單元。
元青花瓷盤
曆史車輪滾滾而行，從西元900年到1550年左右，東西方的力量對比默默發生改變。此時忽必烈定都北京，驍勇鐵騎開啟擴張征程。在第六單元“變革與調整”中，元青花瓷盤正式登場。
成熟的青花瓷便出現在元代的景德鎮，作為世界曆史上最成功的奢侈品之一，青花瓷最早就是作為出口品銷往中東，而當時青花瓷上使用的鈷藍顏料則是從中東進口的。
太陽能燈具與充電器
西元1500年至1800年間，新的世界體係逐漸建立起來。1800年至今，工業革命和資本主義經濟體係在全球擴張，人們開始反思戰爭、能源枯竭等問題。
在第八單元“我們創造的世界”中，2010年深圳生產的太陽能燈具與充電器作為最後一件展品，為展覽畫上了曆史的句點。