說起“故宮三寶”， 大家多數想到的是臺北故宮博物院的“火鍋、白菜、紅燒肉”， 對於臺北故宮藏品的原生地北京故宮， 有什麼代表性的珍貴藏品， 我們卻很難答得上來。 坊間一度有過“好東西都到了臺灣”的傳言， 有人甚至說， “臺北有文物沒有故宮， 北京有故宮沒有文物。 ”故宮博物院院長單霽翔否認了這個說法。 在他看來， 一踏進盧浮宮就奔著蒙娜麗莎、維納斯而去；到了臺北故宮博物院， 擠在人群中看完“白菜”、“紅燒肉”就算完滿——這種簡單粗暴的“尋寶”之旅， 其實是對文物， 對觀眾都是一種傷害。
鎮館三寶？紫禁城15萬件珍品件件鎮館
單霽翔說， “不論品質也好， 內容也好， 所謂‘三寶’都算不上臺北故宮博物院最好的藏品， 唐元書畫、琺瑯彩瓷器等展品其實更值得一看。 ”原來， 頗有人氣的翠玉白菜和肉形瑪瑙石， 目前在臺北故宮博物院典藏文物分級中， 僅認定為重要文物， 而並非國寶級文物。
海外的情況亦然。 在巴黎盧浮宮“三寶”幾乎成了中國旅行社的導遊路線圖， 偌大的繪畫館， 很多頂級名作前門庭冷落， 唯獨《蒙娜麗莎》裡三層外三層地被圍住， 快門聲更是不絕於耳。
《蒙娜麗莎》被圍觀
“我們北京的故宮不會評‘三寶’”， 他說， 事實上所謂“臺北三寶”的說法讓臺北故宮博物院的馮明珠院長也十分困擾。 “如果部分觀眾在沒有事先做功課的情況下， 你引導他看什麼他就直奔而去， 再加上一些導遊不負責任的講解， 對博物館， 對觀眾， 都是一種傷害。 大量的觀眾擁堵在個別文物的櫥窗前， 其他文物則鮮有人問津， 對文物保護不利， 觀眾參觀體驗也不會好， 更偏離了博物館的文化普及意義。
（晉）陸機《平復帖》
北京故宮博物院藏
相比於“鎮館之寶”， 單霽翔則認為， 最要緊的， 還是提供更全面完善的資訊：“把資訊告訴觀眾， 讓觀眾知道自己想看的東西在什麼地方”。 所以， 故宮目前有著“世界上最好的講解器”， 不僅有40種語言可供選擇， 還有“王剛故事版”和“鞠萍姐姐版”針對不同年齡的觀眾。 “故宮人用了7年時間， 把故宮的文物數量精確到件， 讓1807558件文物中的每一件文物有名有姓， 在紫禁城中有所依、有所養。 ”“我們從中還精選出了最具典型性和代表性的文物15萬件， 可以說， 納入《故宮博物院藏品大系》的15萬件珍貴的文物， 件件都是‘鎮館之寶’。 ”
遊客消滅景點， 觀眾品讀歷史
單霽翔說， 眼下不少觀者的遊覽常態是， 自午門進入， 目不斜視地沿著中軸線， 太和殿、乾清宮、御花園一路下來， 便“功德圓滿”， “目不斜視”地錯過了東西兩區41個精彩的專題展覽而不自知。 所以， 對單霽翔而言， 最大的心願， 或者說難題就是要讓故宮轉型成為故宮博物院——從一個有著眾多文化資源的旅遊景點，
有別于現代型博物館， 紫禁城除了提供文物展示空間， 更是作為古代皇家建築群呈現的。 僅僅是走完紫禁城的中軸線， 便要花上許多時間， 然而也正是因為建築載體的存在， 讓文物不再像是離開原生環境的文物的“孤魂野鬼”， 大量宮廷文物在原生環境中得到陳列展示， 有背景環境的烘托， 其歷史文化和藝術價值， 才得以彰顯， 獲得應有的尊嚴。
單霽翔說，“雖然自1925年對公眾開放起，紫禁城便是以故宮博物院的名字出現的，可在一天十數萬走進故宮的來賓中，有多少人自身定位為‘觀眾’，又有多少人自身定位為‘遊客’，不禁要打個問號。”為幫助更多的完成“遊客”到“觀眾”身份的轉變，首先從節約購票安檢等不必要的排隊時間開始。過去暑期高峰，要排隊一個多小時才能買到票，如今通過增設售票視窗和安檢，壓縮到單霽翔承諾的“常規3分鐘，最多一刻鐘”——“省下的時間，可以多看兩個展覽。”
如果歷史和文明是一面鏡子，在無數博物館人的反復擦拭下，這面模糊的銅鏡鏽跡漸褪。然而空有明鏡和拭鏡人不夠，反觀自身，作為觀者，很多時候，我們卻缺乏對歷史文化的虔誠之心，不願意花時間，靜下來，映照自己。當一個消滅景點的遊客簡單，然而當一名以行走審讀歷史的觀眾，這堂課，我們還遠沒有上完。
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單霽翔說，“雖然自1925年對公眾開放起，紫禁城便是以故宮博物院的名字出現的，可在一天十數萬走進故宮的來賓中，有多少人自身定位為‘觀眾’，又有多少人自身定位為‘遊客’，不禁要打個問號。”為幫助更多的完成“遊客”到“觀眾”身份的轉變，首先從節約購票安檢等不必要的排隊時間開始。過去暑期高峰，要排隊一個多小時才能買到票，如今通過增設售票視窗和安檢，壓縮到單霽翔承諾的“常規3分鐘，最多一刻鐘”——“省下的時間，可以多看兩個展覽。”
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