「周易」到底是不是一本算命的書？
問：提到《周易》，社會上很多人都說那是一本“算命”的書，
答：
一般說《周易》的成書過程是“人更三聖，世曆三古”。三聖是指伏羲、文王和孔子而言，三古是指上古、中古和下古而言。上古伏羲究竟是多少年前，說法不一。
《宋史》記韓顯符上其《法要》十卷，序雲：“自伏羲甲寅年至皇朝大中祥符三年庚戌，歲積三千八百九十七年。”
宋真宗大中祥符三年庚戌是西元 1010 年，當時說伏羲是三千八百九十七年前 的“三皇之一”，距今還不到五千年。
按宋司馬光《稽古録》，伏羲至西元前 1046 年周朝開國，是 1753 年，距今也不足五千年。文王則是西元前 1152 年—1056 年時人，距今大概三千多年。孔子是西元前 551 年—479 年時人，距今大概二千五百多年。
司馬遷《史記》言：“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。”傳說是伏羲作八卦；文王演為六十四卦並作卦辭、周公作爻辭；孔子作《易傳》。
既然說“人更三聖，世曆三古”，也就大概明白《周易》是一本什麼性質的書了。
對於《周易》是一本什麼性質的書，孔子說：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭；以動者尚其變；以制器者尚其象；以卜筮者尚其占。”
大學者王國維說：“聖人推天道以明人事，而作此書，以為人事之準繩，占筮之用，其一端也。 ”《周易》裡面有“聖人之道”四條，
孔子說：“易與天地准，故能彌綸天地之道。夫易，聖人所以崇德而廣業也。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。夫易，聖人之所以極深而研幾也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。”
由此可知，孔子特別強調《周易》是一本“聖人以此洗心”、“聖人極深而研幾”、“易與天地准”講解大道理的書，
這就是說，聖人與百姓對待《周易》的態度有所不同。對於君子學習《周易》，就要悟道而修身齊家治國平天下；對於百姓來說，《周易》的作用僅僅用於“蔔筮”而已。
我們承認《周易》的確有用於“蔔筮”的功能，但是我們也要明白“蔔筮”僅僅是“聖人之道四焉”之一條，還有三條則是君子必須深加領悟的“聖人之道”。
有人以秦始皇不燒《周易》和《左傳》及《國語》裡面有許多用《周易》蔔筮的例子，來強調“易本是蔔筮之書”，那只是僅僅強調了“以通神明之德”的功能，卻忽視了“以類萬物之情”的功能。古人說“不疑不蔔”、“善為易者不占”、“易為君子謀，不為小人謀”等等，其實就是強調了《周易》是大道之源的真諦。
《周易》歷來居於群經之首。以《四庫全書》為例，經部易類第一本書就是《子夏易傳》。倘若《周易》僅僅是一本只能用於蔔筮的書，哪裡會獲得如此的地位和殊榮！
不為小人謀”等等，其實就是強調了《周易》是大道之源的真諦。《周易》歷來居於群經之首。以《四庫全書》為例，經部易類第一本書就是《子夏易傳》。倘若《周易》僅僅是一本只能用於蔔筮的書，哪裡會獲得如此的地位和殊榮！