中華創世神話文藝創作工程｜韓碩談連環畫繪本《女媧造人》
【編者按】本月初，“開天闢地——中華創世神話”文藝創作與文化傳播工程宣佈取得實質性進展。包括《羲媧創世》《伏羲創八卦》《女媧補天》《炎帝的三個女兒》等中國人熟知的創世神話為題材改編的連環畫繪本已陸續出版。
女媧造人，生長繁衍
“女媧摶土造人”是大眾熟悉的神話題材，《太平御覽》雲：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，
韓碩：女媧是一位聖潔的女神
澎湃新聞：《女媧造人》的故事大眾比較熟知，作為繪畫創作者你又是怎麼解讀這個故事的？
韓碩：對於這個熟悉的故事，在畫之前我對照看了古籍，其中對《女媧造人》的講述相對統一，所以我的繪畫版本跟古籍講述基本出入不大。特別是文字作者對“創世神話工程”花了大力氣，他們為此寫了大約40萬字的稿子，提供了很好的依據。
舞動旋轉的泥人
澎湃新聞：從戰國帛畫開始就有對遠古神的塑造，在之後的古代美術創作中，也陸續有一些，大家比較熟悉的女神造型有顧愷之的洛神，你所表現的女神形象有何特別之處？古代美術的形象對創作有什麼樣的啟發？
韓碩：在過去的繪畫中，女媧，常見的是蛇身女神的形象。我在創作的時候思索，
在具體創作中，反復是蠻大的。最開始的時候嘗試的幾張，最後幾乎全部推翻。比如對服飾的表現，遠古的時候也許只是樹葉遮身，但真的這樣畫可能並不美，但我們研究發現中國的紡織出現蠻早的，所以我們就綜合兩者，服裝既不像秦漢後的服裝，也不像真正的原始人。儘管這次定義是“神話”，但如果畫得很“原始”也不好看。現在服裝看起來比較寬鬆、寫意，兼顧了神話和審美，包括我希望去實現的新意。
我的表現手法是中國傳統的手法（水墨畫），題材也是民族的，基於這兩點，我在繪畫中儘量多吸收現代的元素，尋找新鮮感。我想把傳統的龍鳳形象表現得“新”一些，在色彩和造型方面是傳統的但又體現出藝術的當代氣息。
聖潔的女媧形象
澎湃新聞：此次創作的“創世神話”被定義為繪本連環畫，這和過去你畫的連環畫有什麼不同？
韓碩：過去我也畫過一些彩色的連環畫，但這次還是感覺到明顯的不同。這次把中國古代神話整理出來做成一套書，我覺得本身就挺有創意。中國是文明古國，但關於民族起源的神話有點分散，這次以“創世神話”開始文藝創作對於民族精神信仰瞭解是個好的開端。參加創作的畫家一半以上都六七十歲了，他們幾乎已經二三十年不畫連環畫了。他們都畫得很出色。他們精益求精的精神起到很好的楷模作用，帶動了整個團隊。另外這次是一套書，抱著“求同存異”的原則，在造型和服裝上需要適當和其他畫家的創作有一點聯繫，當然，這不是說“千篇一律”，叢書同時強調每個藝術家有獨立的發揮。在創作實踐和磨合中，我也不斷體會到彩色圖畫書在理解與表現上的發展。總之是一次很有意思的創作。
女媧和伏羲騎上青龍
澎湃新聞：這套書的出版對青少年會有怎樣的影響？
韓碩：青少年是否會喜歡、影響有多大，我不確定，但它至少是對青少年文化重視的表現。我覺得把中國當代好的文化藝術傳遞給年輕一代，就是需要全社會共同努力。
這個系列定位基本上是兒童讀物，所以我儘量在造型上可愛一點，色彩上明快一點。但基本上還是延續了我的創作風格。我覺得中國傳統文化要多多宣傳，中國的圖畫書也要多起來、好起來。我們應該努力去創造優秀的中國圖畫書給後代。
澎湃新聞：你是一位有名的藝術家，在當下藝術市場被廣泛關注的形態下，你緣何願意為少兒畫繪本？
韓碩：每個藝術家都應負起社會責任。一個人如果只有自我、只想賺錢，人生也就沒有意義。藝術家還是要以藝術來證實自己存在的價值。為孩子創作，是一件有意義的事情，我覺得就應該做。
帶有水墨畫意味的繪本
澎湃新聞：你對傳統的理解是什麼？你認為當下藝術家的社會責任又是什麼？
韓碩：我覺得傳統就是一切優秀的東西。不優秀也不能流傳至今，所以今天我們能看到的傳統都是好的，但怎麼學、學多少，就看每個人自己了。傳統並沒有界限，而且是延續和發展的，我們現在優秀的創造，也可能演變為將來的傳統。所以，我們要努力。社會責任是一個藝術家的良知，不能急功近利，要自覺為社會出力。近年來我參與創作了一些重大歷史題材創作工程的作品，雖然辛苦，但我覺得能留下有價值的畫，對國家、對社會都是好的。畫家就是為藝術而生。應該用自己的藝術義不容辭去做有意義的事。
附：中華創世神話連環畫繪本系列——女媧造人
故事梗概：伏羲與女媧從昆侖上遷徙到東方，那時大地還很冷清。女媧想，如果天地間有許多像自己一樣的人該多好。她捧起黃土，照著溪水中自己的倒影捏出了一個小泥人。神奇的是，小泥人竟然活了起來……女媧又抓起一個青藤，對著泥漿揮舞，成千上萬的黃泥點四處飛濺，她又挽著伏羲騰身飛空向它們吹氣，刹那間泥點兒變成人降落到地面，四散開去，後來組成了各個部落，從此，大地上到處有了人。該神話故事體現了初民對於人類繁衍生息的美好想像。（陳蘇／文）
"女媧補天"連環畫繪本選登(韓碩/繪):
伏羲和女媧有了幾個兒女。男孩子在草叢裡嬉戲，女孩子在鳳鳴聲中跳舞。
女媧捧起一把溪邊的黃土，照著水中的倒影捏啊捏，捏出了一個小泥人。
捏了一個又一個，女媧站起身來舒了口氣。這時她看見不遠處在彈瑟的伏羲，不由會心一笑。
靈巧的白雁一會兒飛入草叢，三個小夥子也撲進草叢；一會兒飛上樹枝，三個小夥子也躍上樹枝。
所以我塑造的女媧是一個清純的形象。在具體創作中，反復是蠻大的。最開始的時候嘗試的幾張，最後幾乎全部推翻。比如對服飾的表現，遠古的時候也許只是樹葉遮身，但真的這樣畫可能並不美，但我們研究發現中國的紡織出現蠻早的，所以我們就綜合兩者，服裝既不像秦漢後的服裝，也不像真正的原始人。儘管這次定義是“神話”，但如果畫得很“原始”也不好看。現在服裝看起來比較寬鬆、寫意，兼顧了神話和審美，包括我希望去實現的新意。
我的表現手法是中國傳統的手法（水墨畫），題材也是民族的，基於這兩點，我在繪畫中儘量多吸收現代的元素，尋找新鮮感。我想把傳統的龍鳳形象表現得“新”一些，在色彩和造型方面是傳統的但又體現出藝術的當代氣息。
聖潔的女媧形象
澎湃新聞：此次創作的“創世神話”被定義為繪本連環畫，這和過去你畫的連環畫有什麼不同？
韓碩：過去我也畫過一些彩色的連環畫，但這次還是感覺到明顯的不同。這次把中國古代神話整理出來做成一套書，我覺得本身就挺有創意。中國是文明古國，但關於民族起源的神話有點分散，這次以“創世神話”開始文藝創作對於民族精神信仰瞭解是個好的開端。參加創作的畫家一半以上都六七十歲了，他們幾乎已經二三十年不畫連環畫了。他們都畫得很出色。他們精益求精的精神起到很好的楷模作用，帶動了整個團隊。另外這次是一套書，抱著“求同存異”的原則，在造型和服裝上需要適當和其他畫家的創作有一點聯繫，當然，這不是說“千篇一律”，叢書同時強調每個藝術家有獨立的發揮。在創作實踐和磨合中，我也不斷體會到彩色圖畫書在理解與表現上的發展。總之是一次很有意思的創作。
女媧和伏羲騎上青龍
澎湃新聞：這套書的出版對青少年會有怎樣的影響？
韓碩：青少年是否會喜歡、影響有多大，我不確定，但它至少是對青少年文化重視的表現。我覺得把中國當代好的文化藝術傳遞給年輕一代，就是需要全社會共同努力。
這個系列定位基本上是兒童讀物，所以我儘量在造型上可愛一點，色彩上明快一點。但基本上還是延續了我的創作風格。我覺得中國傳統文化要多多宣傳，中國的圖畫書也要多起來、好起來。我們應該努力去創造優秀的中國圖畫書給後代。
澎湃新聞：你是一位有名的藝術家，在當下藝術市場被廣泛關注的形態下，你緣何願意為少兒畫繪本？
韓碩：每個藝術家都應負起社會責任。一個人如果只有自我、只想賺錢，人生也就沒有意義。藝術家還是要以藝術來證實自己存在的價值。為孩子創作，是一件有意義的事情，我覺得就應該做。
帶有水墨畫意味的繪本
澎湃新聞：你對傳統的理解是什麼？你認為當下藝術家的社會責任又是什麼？
韓碩：我覺得傳統就是一切優秀的東西。不優秀也不能流傳至今，所以今天我們能看到的傳統都是好的，但怎麼學、學多少，就看每個人自己了。傳統並沒有界限，而且是延續和發展的，我們現在優秀的創造，也可能演變為將來的傳統。所以，我們要努力。社會責任是一個藝術家的良知，不能急功近利，要自覺為社會出力。近年來我參與創作了一些重大歷史題材創作工程的作品，雖然辛苦，但我覺得能留下有價值的畫，對國家、對社會都是好的。畫家就是為藝術而生。應該用自己的藝術義不容辭去做有意義的事。
附：中華創世神話連環畫繪本系列——女媧造人
故事梗概：伏羲與女媧從昆侖上遷徙到東方，那時大地還很冷清。女媧想，如果天地間有許多像自己一樣的人該多好。她捧起黃土，照著溪水中自己的倒影捏出了一個小泥人。神奇的是，小泥人竟然活了起來……女媧又抓起一個青藤，對著泥漿揮舞，成千上萬的黃泥點四處飛濺，她又挽著伏羲騰身飛空向它們吹氣，刹那間泥點兒變成人降落到地面，四散開去，後來組成了各個部落，從此，大地上到處有了人。該神話故事體現了初民對於人類繁衍生息的美好想像。（陳蘇／文）
"女媧補天"連環畫繪本選登(韓碩/繪):
伏羲和女媧有了幾個兒女。男孩子在草叢裡嬉戲，女孩子在鳳鳴聲中跳舞。
女媧捧起一把溪邊的黃土，照著水中的倒影捏啊捏，捏出了一個小泥人。
捏了一個又一個，女媧站起身來舒了口氣。這時她看見不遠處在彈瑟的伏羲，不由會心一笑。
靈巧的白雁一會兒飛入草叢，三個小夥子也撲進草叢；一會兒飛上樹枝，三個小夥子也躍上樹枝。