顏氏家訓（終）

書證篇

太公《六韜》，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。《論語》曰：“衛靈公問陳於孔子。

”《左傳》：“為魚麗之陳。”俗本多作“阜”旁車乘之“車”。案諸陳隊，並作陳、鄭之“陳”。夫行陳之義，取於陳列耳，此“六書”為假借也。《蒼》、《雅》及近世字書，皆無別字，唯王羲之《小學章》獨“阜”旁作“車”。縱複俗行，不宜追改《六韜》、《論語》、《左傳》也。

“也”是語已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經傳，悉略此字。其間字有不可得無者。至如“伯也執殳”，“於旅也語”，“回也屢空”心，“風，風也，教也”，及《詩傳》雲“不戢，我也；不儺，

儺也”，“不多，多也”如斯之類，儻削此文，頗成廢闕。《詩》言：“青青子衿”，《傳》曰：“青衿，青領也，學子之服。”按古者斜領下連於衿，故謂領為衿，孫炎、郭璞注《爾雅》，曹大家注《列女傳》，並雲：“衿，交領也。”鄴下《詩》本既無“也”字，群儒固謬說雲：“青衿、青領，是衣兩處之名，皆以青為飾。”用釋“青青”二字，其失大矣。又有俗學，聞經、傳中時須“也”字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。

《後漢書》：“酷吏樊曄為天水太守，涼州為之歌曰：‘寧見乳虎穴，

不入冀府寺，”而江南書本“穴”皆誤作“六”，學士因循，迷而不寐。夫虎豹穴居，事之較者，所以班超雲：“不探虎穴，安得虎子？”寧當論其六七耶？

客有難主人曰：“今之經典，子皆謂非，《說文》所言，子皆雲是，然則許慎勝孔子乎？”主人拊掌大笑，應之曰：“今之經典，皆孔子手跡耶？”客曰：“今之《說文》，皆許慎手跡乎？”答曰：“許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺之。孔子存其義而不論其文也。

先儒尚得改文從意，何況書寫流傳鄧？必如《左傳》止戈為武，反正為乏，蟲為蠱，亥有二首六身之類，後人自不得輒改也，安敢以《說文》校其是非哉？且餘亦不專以《說文》為是也，其有援引經傳，與今乖者，未之敢從。又相如《封禪書》曰：‘導一莖六穗于扈，犧雙解共抵之獸，此導訓擇，光武詔雲：‘非徒有豫養導擇之勞，是也。而《說文》雲：‘道是禾名。’引《封禪書》為證；無妨自當有禾名道，非相如所用也。‘禾一莖六穗于扈，’豈成文乎？縱使相如天才鄙拙，強為此語，則下句當雲‘麟雙角共抵之獸，’不得雲犧也。吾嘗笑許純儒，不達文章之體，如此之流，不足憑信，大抵服其為書，隱括有條例，剖析窮根源，鄭玄注書，往往引以為證；若不信其說，則冥冥不知一點一畫，有何意焉。”

音辭篇

南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗；北方山川深厚，其音沉濁而化鈍，得其質直，其辭多古語。

然冠冕君子，南方為優；閭裡小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分。而南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。

“甫”者，男子之美稱。古書多假借為“父”字，北人遂無一人呼為“甫”者，亦所未喻。唯管仲、範增之號，須依字讀耳。

“邪”者，未定之詞。《左傳》曰：“不知天之棄魯邪？抑魯君有罪於鬼神邪？”《莊子》雲：“天邪？地邪？”《漢書》雲：“是邪？非邪？”之類是也。而北人即呼為“也”，亦為誤矣。難者曰：“《繫辭》雲：‘乾坤，《易》之門戶邪？’此又為未定辭乎？”答曰：“何為不爾，上先標問，下方列德以折之耳。”

古人雲：“膏粱難整。”以其為驕奢自足，不能克勵也。吾見王侯外戚，語多不正，亦由內染賤保傅，外無良師友故耳。

雜藝篇

真草書跡，微須留意。江南諺雲：“尺牘書疏，千里面目也”承晉宋餘俗，相與事之，故無頓狼狽者。吾幼承門業，加性☆禁☆愛重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。韋仲將遺戒，深有以也。

王逸少風流才士，蕭散名人，舉世唯知其書，翻以能自蔽也。蕭子雲每歎曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀，唯以筆跡得名，亦異事也。”王褒地胃清華，才學仇敏，後雖入關，亦被禮遇，猶以書工，崎嶇碑碣＜間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪？”以此觀之，慎勿以書自命。雖然，廝猥之人，以能書拔擢者多矣。故“道不同不相為謀”也。

梁氏秘閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷，方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體，故是書之淵源。蕭晚節所變，乃右軍年少時法也。

晉宋以來，多能書者，故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風未變。大同之末，訛替滋生，蕭子雲改易字體，邵陵王頒行偽字，朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數點，或妄斟酌，逐便轉移。爾後墳籍，略不可看。北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”為“憂”，“言”“反”為“變”，“不”“用”為“罷”，“追”“來”為“歸”，”“更”“生”為“蘇”，“先”“人”為“老”，如此非一，遍滿經傳。唯有姚元標工於楷隸，留心小學，後生師之者眾，泊于齊末，秘書繕寫，賢於往日多矣。

江南閭里間有《畫書賦》，乃陶隱居弟子林道士所為。其人未甚識字，輕為軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗為所誤也。

畫繪之工，亦為妙矣，自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數人，以問童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，並文學已外，複佳此法。玩閱古今，特可寶愛。若官未通顯，每被公私使令，亦為狠役。吳縣顧士端出身湘東王國待郎，後為鎮南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書舍人，父子並有琴、書之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉嶽，囊之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學快士，而畫絕倫。後隨武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫，直運素業，豈見此恥乎？

孤矢之利，以威天下，先王所以現德擇賢，亦濟身之急務也。江南謂世之常射，以為“兵射”，冠冕儒生，多不習此。別有“博射”，弱弓長箭，施於准的，揖讓升降，以行禮焉，防禦寇難，了無所益，亂離之後，此術遂亡。河北文士，率曉“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不願汝輩為之。

算術亦是六藝要事。自古儒士論天道。定律曆者，智學通之。然可以兼明，不可以專業。江南此學殊少，唯范陽祖恒精之，位至南康太守。河北多晚此術。

醫方之事，取妙極難，不勸汝曾以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。

《禮》曰：“君子無故不徹琴瑟。”古來名士，多所愛好。洎于梁初，衣冠子孫，不知琴者，號有所闕。大同以末，斯風頓盡。然而此樂音音雅致，有深味哉！今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！

終制篇

死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家喪亂，其間與白刃為伍者，亦常數輩，幸承餘福，得至於今。古人雲：“五十不為夭。”吾已六十餘，故心坦然，不以殘年為念。先有風氣之疾，常疑奄然，聊書素懷，以為汝誡。

先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵東郭。承聖末，已啟求揚都，欲營遷靨，蒙詔賜銀百兩，已於揚州小郊北地燒磚。便值本朝淪沒，流離如此。數十年間，絕於還望。今雖混一，家道馨窮，何由辦此奉營資費？且揚都汙毀，無複遺，還被下濕，未為得計。自咎自責，貫心刻髓。

孔子之葬親也，雲：“古者墓而不墳，丘東西南北之人也，不可以弗識也。”於是封之崇四尺。然則君子應世行道，亦有不守墳墓之時，況為事際所逼也。吾今羈旅，身若浮雲，竟未知何鄉是吾葬地，唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業揚名為務，不可顧戀朽壤，以取湮沒也。

亦為誤矣。難者曰：“《繫辭》雲：‘乾坤，《易》之門戶邪？’此又為未定辭乎？”答曰：“何為不爾，上先標問，下方列德以折之耳。”

古人雲：“膏粱難整。”以其為驕奢自足，不能克勵也。吾見王侯外戚，語多不正，亦由內染賤保傅，外無良師友故耳。

雜藝篇

真草書跡，微須留意。江南諺雲：“尺牘書疏，千里面目也”承晉宋餘俗，相與事之，故無頓狼狽者。吾幼承門業，加性☆禁☆愛重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。韋仲將遺戒，深有以也。

王逸少風流才士，蕭散名人，舉世唯知其書，翻以能自蔽也。蕭子雲每歎曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀，唯以筆跡得名，亦異事也。”王褒地胃清華，才學仇敏，後雖入關，亦被禮遇，猶以書工，崎嶇碑碣＜間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪？”以此觀之，慎勿以書自命。雖然，廝猥之人，以能書拔擢者多矣。故“道不同不相為謀”也。

梁氏秘閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷，方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體，故是書之淵源。蕭晚節所變，乃右軍年少時法也。

晉宋以來，多能書者，故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風未變。大同之末，訛替滋生，蕭子雲改易字體，邵陵王頒行偽字，朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數點，或妄斟酌，逐便轉移。爾後墳籍，略不可看。北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”為“憂”，“言”“反”為“變”，“不”“用”為“罷”，“追”“來”為“歸”，”“更”“生”為“蘇”，“先”“人”為“老”，如此非一，遍滿經傳。唯有姚元標工於楷隸，留心小學，後生師之者眾，泊于齊末，秘書繕寫，賢於往日多矣。

江南閭里間有《畫書賦》，乃陶隱居弟子林道士所為。其人未甚識字，輕為軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗為所誤也。

畫繪之工，亦為妙矣，自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫蟬雀白團扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫真，坐上賓客，隨宜點染，即成數人，以問童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，並文學已外，複佳此法。玩閱古今，特可寶愛。若官未通顯，每被公私使令，亦為狠役。吳縣顧士端出身湘東王國待郎，後為鎮南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書舍人，父子並有琴、書之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉嶽，囊之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學快士，而畫絕倫。後隨武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫，直運素業，豈見此恥乎？

孤矢之利，以威天下，先王所以現德擇賢，亦濟身之急務也。江南謂世之常射，以為“兵射”，冠冕儒生，多不習此。別有“博射”，弱弓長箭，施於准的，揖讓升降，以行禮焉，防禦寇難，了無所益，亂離之後，此術遂亡。河北文士，率曉“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不願汝輩為之。

算術亦是六藝要事。自古儒士論天道。定律曆者，智學通之。然可以兼明，不可以專業。江南此學殊少，唯范陽祖恒精之，位至南康太守。河北多晚此術。

醫方之事，取妙極難，不勸汝曾以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。

《禮》曰：“君子無故不徹琴瑟。”古來名士，多所愛好。洎于梁初，衣冠子孫，不知琴者，號有所闕。大同以末，斯風頓盡。然而此樂音音雅致，有深味哉！今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！

終制篇

死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家喪亂，其間與白刃為伍者，亦常數輩，幸承餘福，得至於今。古人雲：“五十不為夭。”吾已六十餘，故心坦然，不以殘年為念。先有風氣之疾，常疑奄然，聊書素懷，以為汝誡。

先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵東郭。承聖末，已啟求揚都，欲營遷靨，蒙詔賜銀百兩，已於揚州小郊北地燒磚。便值本朝淪沒，流離如此。數十年間，絕於還望。今雖混一，家道馨窮，何由辦此奉營資費？且揚都汙毀，無複遺，還被下濕，未為得計。自咎自責，貫心刻髓。

孔子之葬親也，雲：“古者墓而不墳，丘東西南北之人也，不可以弗識也。”於是封之崇四尺。然則君子應世行道，亦有不守墳墓之時，況為事際所逼也。吾今羈旅，身若浮雲，竟未知何鄉是吾葬地，唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業揚名為務，不可顧戀朽壤，以取湮沒也。