正是此人建議焚書坑儒，秦始皇其實是替他背了兩千年的黑鍋

分類＼歷史
時間＼2017-07-20

秦始皇在全國統一之後，實行中央集權，推行一系列法教政令，引起朝廷內一些人的非議。這種不同政治主張的爭論愈演愈烈，終於發展成公開的鬥爭，並演成震驚全國的焚書事件。

事情的引發還是圍繞政治體制問題而展開的。關於秦朝實行何種政體問題，秦統治集團內部分歧嚴重。前述早在秦朝剛剛建立之時，持不同政治主張的雙方，曾經有過一番較量。但是這種分歧一直沒有消除，因而引發成公開的鬥爭。秦始皇三十四年（前213），

在一次宴賞群臣的酒會上，僕射（博士之長）周青臣盛讚立郡縣，廢分封，頌揚秦始皇的威德前無古人。這時，博士淳于越指責周青臣為“面識”，認為不恢復分封制，就無法使秦的統治長治久安。

李斯針對淳於越的言論，稱述“五帝不相複，三代不相襲”，

自古因時代不同，治理方法也隨之改變。如今天下已定，法令統一，儒生“不師今而學古”，指責當世，惑亂百姓。他們以“私學”詆毀“法教”，指摘朝政法令，“入則心非，出則巷議”（均見《史記·秦始皇本紀》)，甚至造謠誹謗。這種現象如不禁止，必將削弱皇帝的權威，臣下結成反對的派別。李斯議論的核心問題，即“私學相與非法教”，有礙於“定一尊”。於是，李斯主張禁私學，焚《詩》、《書》，實行文化專制的政策。

李斯的建議包括：一、除《秦記》、醫藥、蔔笨、種樹之類的書籍外，其餘的史書和民間所藏《詩》、《書》、百家語等，一律限30日內交官府燒毀，逾期不燒即處以蹤刑，罰築城四年的苦役。二、凡議論《詩》、《書》的棄市，以古非今的，滅族，官吏知情不舉的，與犯禁同罪。三、禁止私學，願意學習法令的，以吏為師。秦始皇採納李斯的建議，並詔令付諸實行。

秦始皇既然下令焚書，許多古代典籍付之一炬，其中六國史籍損失最大。司馬遷說，秦“燒天下詩書，諸侯史記尤甚”（《史記·六國年表·序》)。因為這類史書對秦“有所刺譏”，又是藏于官家，自然不能倖免於難。直到東漢班固作《漢書·藝文志》，由於這類史書存世甚少，以致所著錄六國史籍寥寥無幾。《詩》、《書》及百家語之類，

損失則比史籍要小。古代典籍經過秦火浩劫，損失不少，但是並沒有全部被銷毀。事隔一百年之後，司馬遷著述《史記》，書中徵引、述及的古籍不下數十種，說明有些古籍還是保存下來了。甚至被李斯斥為“私學”、指為“禍首”的諸子著作，也沒有完全被燒絕。西漢中期以至東漢初年，諸子文篇依然存世。《漢書·藝文志》諸子類，還詳列各書所存篇數。這些書籍成為劫後餘存。它們所以能保存下來，除了秦博士官所藏書籍不燒之外，當時民間私藏禁書是重要的原因。秦博士伏生壁藏《尚書》就是其中一例。漢初廢除“挾書律”，許多典籍紛紛出世，大都是民間私藏的結果。漢景帝時，魯恭王廣治宮室，也從孔壁之中發現大量的古籍。

秦始皇焚書的目的，為的是定法家于“一尊”。在“定一尊”的口號下，各種學派的言論被禁止，百家思想受禁錮。一句話，禁絕一切異端思想，這就是焚書的實質。這種以焚書為手段的文化專制，造成我國古代文化的劫難，使長期積累的文化遺產遭到極大的破壞。

秦始皇的焚書，引起士人諸多不滿，因而又演成坑儒事件。焚書的第二年，為秦始皇求“仙藥”的方士候生和盧生，唯恐騙術敗露，遭殺身之禍，便私下攻擊秦始皇。他們指責秦始皇“貪于權勢”，獨裁朝政；“專任獄吏”，不用博士；“樂以刑殺為威”，驕橫自用，而且雙雙逃亡。秦始皇聞訊，以方士行騙誹謗，耗費巨萬；咸陽諸生，“為妖言以亂黔首”（均見《史記·秦始皇本紀》)為罪名，下令追查諸生罪狀，結果將犯禁的460餘人，統統坑殺于成陽。

秦始皇的焚書坑儒，從事件的引發及結果看，其主要意圖是定思想於“一尊”，實行思想統制，其方法則採取以暴力的手段，對待非暴力的思想文化。這種文化專制的政策，不僅使古代文化遭受破壞，束縛思想學術的發展，也堵塞了議政的言路。它對我國古代思想文化的發展產生了不良的影響。

除了秦博士官所藏書籍不燒之外，當時民間私藏禁書是重要的原因。秦博士伏生壁藏《尚書》就是其中一例。漢初廢除“挾書律”，許多典籍紛紛出世，大都是民間私藏的結果。漢景帝時，魯恭王廣治宮室，也從孔壁之中發現大量的古籍。