今日處暑｜人“處”萬物之中，是“為天地立心”
伏盡暑氣退，淺秋微涼
今日處暑，伏天剛剛在兩天前結束。
《說文解字》：“處，止也。”
“處”是終止的意思。處暑，是反映氣溫變化的一個節氣，它的含義是“夏天的暑熱正式終止”。
處暑意味著氣象學意義上的秋天正式到來，雖然暑氣尚在，但是早晚已有涼意，不再是一大早熱到深夜，無休無止。
處暑時節晝熱夜涼，仍然時時會有高溫天氣，所謂的“秋老虎”，像是夏天的迴光返照，所以這時的秋天只能被稱為“淺秋”，只是隨著秋雨降下，“一場秋雨一場涼”，
在這淺秋微涼中，西瓜慢慢不再受寵，葡萄一天天多了起來。最後啃幾口西瓜吧，算是和夏天告別，把夏的熱情，夏的甘甜回味！
接下來，薄薄的夏裝應該清點整理了，不久，它們便會放入角落，六月裡翻曬的衣物即將出場。
很快，
這種在天空中變化多端、婀娜多姿的秋雲被稱作“巧雲”，女人常把“巧雲”作為名字，比如《水滸傳》裡的“潘巧雲”。
諺語有“七月八月看巧雲”的說法，古詩有“秋高孤月靜，天末巧雲長”的句子，而這時正是人們暢遊郊野、迎秋賞景的好時節。
在這美好的時光裡，
蟋蟀、蟈蟈、禾蟲、螞蚱、金鈴子、蛐蛐、天牛郎、螢火蟲……它們齊齊地歡聚在此刻，一展歌喉。
然而，生活在城市裡，我們的耳朵裡全是各種機器的轟鳴和汽車輪子的呼嘯，種種人為的聲音遮蔽了自然之聲，大自然的天簌早被所謂的現代文明拒之門外。
秋氣悄然生，三候物象
“氣”是中國古代哲學最早產生的概念之一，《說文解字》中認為“氣”通“原”，意為“開始”，也就是說，氣原是天地萬物的本源。
季節不停地走著，所到之處，不同的生命走在不同的路上，卻向著同一個方向。
古人認為“秋令屬金”，而“金氣肅殺”，物過盛而當殺，所以秋氣“肅殺”，促成萬物成熟後走向衰敗，樹葉變黃凋落。
《呂氏春秋》裡說，“春氣至，則草木產；秋氣至，
古時在秋天處死犯人，稱之為“秋決”，就是為了順應秋天的肅殺之氣而行刑。
處暑有三候，“處暑之日，鷹乃祭鳥；又五日，天地始肅；又五日，禾乃登。”
處暑一候“鷹乃祭鳥”，是說鷹首先感受到秋天的肅殺之氣，而開始捕殺鳥類。
古人又認為鷹在捕捉到鳥之後，並不是自顧自地吃，而是會把那些鳥整整齊齊擺在窩前，先進行祭天，然後再進食，這體現了古人崇拜天地自然的觀念。
處暑二候“天地始肅”，意思是秋的肅殺之氣大盛，充斥於天地之間，對草木進行大規模殺戮。
《呂氏春秋》：“天地始肅，不可以贏。”
這時候秋意籠罩著每一寸土地，秋氣逐漸深入人的心神，告誡人們秋天是不驕盈、要收斂的季節，應該拋卻久積的浮躁與盛氣，盡力與自然和諧如一，讓陽剛與內斂交織，博大與謙遜交融。
處暑三候“禾乃登”，“禾”是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思，“禾乃登”的意思就是開始秋收。
秋氣肅殺，處暑期間晝夜溫差大，有利於莊稼的成熟。
處暑意味著秋天的正式到來，也意味著豐收的喜悅。
為天地立心，天人合一
處暑節令若是有相應的花，也許應該是曇花，曇花一現，像薄命早逝的紅顏，瞬間輝煌，頓然離去，留下驚豔的傳奇，給紅塵生活鍍上了一層如夢如幻的光彩。
禪師說，世人和釋迦牟尼之間，只不過是隔了一場夢而已。
“處，止也”，人在天地之間，不過是滄海一粟，也不過是光陰的匆匆過客，所以應該有所“止”，有個歸宿，有個精神家園。
《周易》：“複，其見天地之心乎！”
事物的交互作用、循環往復就是天地之心所使然，也就是老子說的“道法自然”，對自然之道的體悟，實際上是回復到人類最初的與萬物融為一體的自然狀態。
草木一秋，人活一世。唯有大自然亙古如斯，天道永恆，所以說《周易》上說“天行健”，同時又教導我們要效仿天地自然之道，“君子以自強不息”。
處暑時節，小河邊有很多的紅蜻蜓，在水面飛翔，點水，停在水草葉上休息。在它浪漫的生命裡，或許有一種堅強的悟性，不管生命是如何的短暫，從來不願停止自己輕盈的舞蹈。
人“處”萬物之中，應該有所求，有所不求；有所為，有所不為。
朱熹說：“人者，天地之心。沒這人時，天地便沒人管。”
人是萬物之靈，是萬物價值的尺度。
王陽明強調“心者，天地萬物之主也”，又把心的本體歸於“良知”，這就是給“天地”立了一個“心”，即“良知”。
人“處”萬物之中，是“為天地立心”。
我們人類只有永懷對於自然界的敬畏虔誠之心，努力體認自然界自我生成的規律，懂得自己在這個自然之道的運行和實現中的地位和責任，才有資格說自己真的是“為天地立心”。
站在處暑的時光裡，將所有的心事打撈，濾去生命的繁雜，於秋風裡散盡，感受季節的脈脈柔情，只想讓平凡的生命清淡如水，給我靜怡，許我心安！
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古人又認為鷹在捕捉到鳥之後，並不是自顧自地吃，而是會把那些鳥整整齊齊擺在窩前，先進行祭天，然後再進食，這體現了古人崇拜天地自然的觀念。
處暑二候“天地始肅”，意思是秋的肅殺之氣大盛，充斥於天地之間，對草木進行大規模殺戮。
《呂氏春秋》：“天地始肅，不可以贏。”
這時候秋意籠罩著每一寸土地，秋氣逐漸深入人的心神，告誡人們秋天是不驕盈、要收斂的季節，應該拋卻久積的浮躁與盛氣，盡力與自然和諧如一，讓陽剛與內斂交織，博大與謙遜交融。
處暑三候“禾乃登”，“禾”是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思，“禾乃登”的意思就是開始秋收。
秋氣肅殺，處暑期間晝夜溫差大，有利於莊稼的成熟。
處暑意味著秋天的正式到來，也意味著豐收的喜悅。
為天地立心，天人合一
處暑節令若是有相應的花，也許應該是曇花，曇花一現，像薄命早逝的紅顏，瞬間輝煌，頓然離去，留下驚豔的傳奇，給紅塵生活鍍上了一層如夢如幻的光彩。
禪師說，世人和釋迦牟尼之間，只不過是隔了一場夢而已。
“處，止也”，人在天地之間，不過是滄海一粟，也不過是光陰的匆匆過客，所以應該有所“止”，有個歸宿，有個精神家園。
《周易》：“複，其見天地之心乎！”
事物的交互作用、循環往復就是天地之心所使然，也就是老子說的“道法自然”，對自然之道的體悟，實際上是回復到人類最初的與萬物融為一體的自然狀態。
草木一秋，人活一世。唯有大自然亙古如斯，天道永恆，所以說《周易》上說“天行健”，同時又教導我們要效仿天地自然之道，“君子以自強不息”。
處暑時節，小河邊有很多的紅蜻蜓，在水面飛翔，點水，停在水草葉上休息。在它浪漫的生命裡，或許有一種堅強的悟性，不管生命是如何的短暫，從來不願停止自己輕盈的舞蹈。
人“處”萬物之中，應該有所求，有所不求；有所為，有所不為。
朱熹說：“人者，天地之心。沒這人時，天地便沒人管。”
人是萬物之靈，是萬物價值的尺度。
王陽明強調“心者，天地萬物之主也”，又把心的本體歸於“良知”，這就是給“天地”立了一個“心”，即“良知”。
人“處”萬物之中，是“為天地立心”。
我們人類只有永懷對於自然界的敬畏虔誠之心，努力體認自然界自我生成的規律，懂得自己在這個自然之道的運行和實現中的地位和責任，才有資格說自己真的是“為天地立心”。
站在處暑的時光裡，將所有的心事打撈，濾去生命的繁雜，於秋風裡散盡，感受季節的脈脈柔情，只想讓平凡的生命清淡如水，給我靜怡，許我心安！
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