在出土的漢代眾多青銅鏡品種中, 四神規矩鏡或稱四神博局鏡大概是文博界、考古界以及銅鏡收藏界最熟悉的鏡種。
從鏡背佈局來看, 充分體現了中國傳統文化中的道家思維。 道家的宇宙觀認為天下分5個方位即東、南、西、北四方加中央, 四神規矩鏡背中心的鈕代表著中央, 以鈕孔為中心形成子午線分出南、北。 道家講五行學說, 認為天下萬物都來源於金、木、水、火、土這五行, 任何事物都要遵循它們運行的規律。 方位既定, 四神規矩鏡背紋中的紋飾是嚴格按方位及五行的屬性來配置四神各自的位置的。 鏡背紋飾中既然有十二地支,
成書於西漢時期的《淮南子·天文訓》中曰:“天道曰圓, 地道曰方。 ”道家認為:天是圓的, 地是方的,
大地的每個邊的中心, 即內凹槽式方框的每個邊的中心, 都有一個向外的“T”形飾。 《山海經·中荒經》雲:“昆侖之山, 有銅柱焉, 其高入天, 所謂天柱也。 ”若從道教的思維去考慮, 四神規矩鏡背方框外的四個“T”飾應為四個銅柱。 因有了四個天柱頂著, 才使得四方的人們安居樂業而不用擔心天會塌下來。
在四神規矩鏡背方框的四個角,都分別對著四個“V”形符號紋飾,過去人們將其稱為“規”。規是畫圓用的工具,今天稱之為圓規。早在商代中期人們就已熟練地應用圓規。在鏡背紋飾中與四個“T”形紋飾正對的“L”形紋飾,被人們稱之為“矩”。矩是角尺,是木工刨方形木料時用來畫線或測量的工具。相傳伏羲發明了矩,從而教化人們做用具、蓋房屋;從應用角度來看,矩比規的用處更多,應比規發明的時期更早。從鏡背紋飾看,西漢時期的許多鏡種都採用了圓規進行鏡背紋飾的設計。如許多內向連弧紋鏡的連弧紋數量為16,就是用圓規分出來的。四神規矩鏡背紋飾的設計,毫無疑問使用了圓規。看著四神規矩鏡的背紋,很容易使人產生此鏡紋飾十分規矩的感覺。
從四神規矩鏡背紋飾的佈局來看,規與矩平均分佈紋飾之中,十分有規律,它較集中地反映了道教文化的意識形態。人們常說“沒有規矩不成方圓”,在這方面四神規矩鏡背的紋飾便是一個典型的實例。
在四神規矩鏡背方框的四個角,都分別對著四個“V”形符號紋飾,過去人們將其稱為“規”。規是畫圓用的工具,今天稱之為圓規。早在商代中期人們就已熟練地應用圓規。在鏡背紋飾中與四個“T”形紋飾正對的“L”形紋飾,被人們稱之為“矩”。矩是角尺,是木工刨方形木料時用來畫線或測量的工具。相傳伏羲發明了矩,從而教化人們做用具、蓋房屋;從應用角度來看,矩比規的用處更多,應比規發明的時期更早。從鏡背紋飾看,西漢時期的許多鏡種都採用了圓規進行鏡背紋飾的設計。如許多內向連弧紋鏡的連弧紋數量為16,就是用圓規分出來的。四神規矩鏡背紋飾的設計,毫無疑問使用了圓規。看著四神規矩鏡的背紋,很容易使人產生此鏡紋飾十分規矩的感覺。
從四神規矩鏡背紋飾的佈局來看,規與矩平均分佈紋飾之中,十分有規律,它較集中地反映了道教文化的意識形態。人們常說“沒有規矩不成方圓”,在這方面四神規矩鏡背的紋飾便是一個典型的實例。