最近一個偶然的機會， 在小學生的教材看到了這麼一則故事：
大家一定都耳熟能詳了， 記得我少時讀書的時候也看過， 還深深記住了“一屋不掃， 何以掃天下”這句。 而且當時我學的教輔， 明說這則故事出自《後漢書》， 還非常誤導性地在文末加了一句：“後來陳蕃舉兵作亂， 果然失敗”。
導致我和很多同學， 很長一段時間， 都天真地以為， 陳蕃就只是一個小事都做不好、果然造反未成的小人物、失敗者而已。
後來我翻閱《後漢書》， 才發現原文是這樣的：
陳蕃字仲舉， 汝南平輿人也。 祖河東太守。 蕃年十年， 嘗閑處一室， 而庭宇蕪穢。 父友同郡薛勤來候之， 謂蕃曰：“孺子何不灑埽以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世， 當埽除天下， 安事一室乎！”勤知其有清世志，薛勤只有“甚奇之”， 並沒有吐槽說“一屋不掃， 何以掃天下”。
《世說新語》開篇第一句話就是：“陳仲舉（陳蕃）言為士則， 行為世范”， 《滕王閣序》因此有“徐孺下陳蕃之榻”的名句。
事實上， 陳蕃是東漢名臣， 在大多數史書的評價裡， 他為政清廉， 禮賢下士， 犯顏直諫， 一生對抗專權的外戚與弄事的宦官， 剛正不阿， 最終為誅滅宦官舉事， 事泄遇害。
那麼， “一屋不掃， 何以掃天下”， 這句話， 又出自哪裡呢？
清代文學家劉蓉著有《習慣說》， 是這麼寫的：
蓉少時， 讀書養晦堂之西偏一室， 俯而讀， 仰而思， 思有弗得， 輒起繞室以旋。 室有窪， 徑尺， 浸淫日廣。 每履之， 足苦躓焉。 既久而遂安之。 一日， 父來室中， 語之， 顧而笑曰：“一室之不治，於是後人以訛傳訛， 就將這句話， 安在了更為出名的陳蕃身上。
我認為， 我們一定要有自己的辨識能力， “一屋不掃， 何以掃天下”， 可能是為了說明：成大事者不能好高騖遠， 要從小事做起。 但“掃一屋”與“掃天下”之間， 我覺得並沒有必然的邏輯聯繫。
都說以史為鑒， 有時候解讀歷史， 常會衍生出誤人的雞湯， 對待歷史人物尤其要慎重， 不能隨便扣帽子， 而三兩言語就以成敗蓋棺論定， 好像一個人最後一步走錯， 之前每一步都錯了。
以前師長常把韓信能忍胯下之辱與他的成功聯繫在一起， 但所謂“大丈夫能屈能伸”， 又何嘗沒有“大丈夫寧折不屈”呢？有“瘦死的駱駝比馬大”， 又何嘗沒有“拔了毛的鳳凰不如雞”呢？
天下的道理， 很多時候要因時制宜， 並不是顛撲不破的。
最怕的是，為了闡述一個道理，常常帶有傾向性地，去描述，甚至扭曲、編造一件事，使其更符合自己的佐證。那樣，跟現在流行的公眾號雞湯，又有什麼區別呢？
並不是顛撲不破的。最怕的是，為了闡述一個道理，常常帶有傾向性地，去描述，甚至扭曲、編造一件事，使其更符合自己的佐證。那樣，跟現在流行的公眾號雞湯，又有什麼區別呢？