作者|雪漠
選文|老子的心事--雪煮《道德經》
中國大百科全書出版社
為什麼要出離？
五色令人目盲， 五音令人耳聾， 五味令人口爽， 馳騁畋獵令人心發狂， 難得之貨令人行妨。 是以聖人為腹不為目， 故去彼取此。
五
色
五色是五種原色：白、紅、青、黃、黑。 古時候的中國人認為， 所有顏色都是這五種原色構成的， 老子就用五色來代表所有的顏色。 很多人將“令人目盲”理解為“色彩斑斕， 讓人眼花繚亂”， 其實不僅僅是這樣。 老子主要是針對修道者來說的， 所以， “五色令人目盲”， 就是色彩紛繁， 讓人看不到世界的真相， 也看不到真理的真相。
五
音
五音是宮、商、角、徵、羽這五種音調， 同樣指代所有的音調。 不要把五音僅僅當成是五種聲音。
有一位哲學家講到這裡時， 曾說， “難道五音不全、只有四音才好嗎？”很多哲學家還舉了隨身聽、耳機之類的例子， 說隨身聽聽得太多、耳機戴得太多， 容易導致聽力下降。 這些似乎有點誤讀了。 老子所說的“五音”， 是眾多的、複雜的、紛繁的聲音。 也就是說， 欲望的聲音過多， 就聽不見質樸的真理之聲， 聽不進清淨之音了。
五
味
五味同樣如此， 五味是酸、甜、苦、辣、鹹的意思， 但老子所說的五味， 仍然代表所有的味道。 當你吃了很多非常美味、口味又很重的菜肴時， 喝上一口沒有放鹽的湯就會覺得非常鮮美。 古時候有個故事就是這樣，
吃了太多刺激食欲的東西， 人們就會審美疲勞。 同樣道理， 世界上如果充滿了欲望， 大家往往就會嚮往君子；如果所有人都追逐名利， 人們往往就會嚮往隱士。 西方自從工業化之後， 有錢人就一批一批地住到鄉下去了。 為什麼？他們的生活被欲望填滿了， 心實在太累了， 反而喜歡田園牧歌。
如果對應修道的話， 還有另一種理解：“口”可以理解為口味， 包括興趣、好惡等， 不僅僅是食物。 當各種欲望性的東西撲面而來時， 你往往就會失去對大道的品嘗能力和興趣。
馳騁畋獵， 令人心發狂
過去， 畋獵指的是打獵， 但老子指的不僅僅是打獵， 而是所有的戶外活動、娛樂消遣。 意思是， 如果老是參加欲望性的娛樂活動， 人往往就會失去寧靜之心。
我的一個朋友就是這樣。 他曾經是非常好的作家， 後來上了大學， 到了另一個城市， 當了記者， 也做了很多事情。 結果， 他慢慢就被捲入大城市煩囂的氛圍中去了。 有一天見了他， 我問他為啥不寫東西了？他說， 我靜不下來啊。 他的心變得非常浮躁， 再也靜不下來了。
很多人都是這樣， 昨天， 我們還談到一個作家， 獲獎之後， 他就失去了寧靜的生活， 連讀書的時間都沒有了。 讀書也是需要安靜的。 我如果參加了過多的活動， 也會有一種讀不進書的感覺。
我常常跟朋友們談到一些很好的作品， 但我覺得很好的作品， 一些批評家有可能讀不進去。 很多人也讀不進我的《西夏咒》， 包括一些有名的學者和大學教授， 但很多孩子卻讀得如癡如醉， 有些初中的女孩子就跟我說過， 她們非常喜歡《西夏咒》， 覺得《西夏咒》太好了。 這種現象非常有趣。 當我發現朋友們讀不進好書的時候， 就很想告訴他們， 這是因為他們讀的書太雜了， 如果淺層次的閱讀太多，
尤其是那些過於活躍、喜歡上躥下跳的人， 他們再也回不去了。 我說的回不去， 是找不回那個寧靜的靈魂家園， 把心靈的故鄉給丟了。 我曾在一篇文章裡寫過在北京上學的經歷。 那時， 我在北京上了兩年學， 畢業時， 幾乎是逃跑似的離開了北京城。 回去之後， 我有很長一段時間進不了寫作狀態。 當然， 這不是北京不好， 相反， 北京有很好的人， 有很好的朋友， 也有非常好的老師， 但北京城裡太喧囂了。 有一種非常強大的磁場， 它遠遠超過了個人的力量， 會把你裹挾進去，讓你在不知不覺中迷失自己。
不過，不僅僅是北京，整個世界都迷掉了。功利文化席捲了世界，很多城市都有一種被裹挾的趨勢，尤其是一些大城市。我們在美國的時代廣場時，看到很多人在狂歡，我們也會有一種想狂歡的衝動。當你覺得你在跟著人群一起狂歡的時候，其實你已經迷失了。目前，整個世界都在流行一種實用的、功利的東西，很多人都被這種東西給裹挾了。修道者需要遠離這種裹挾。
難得之貨，令人行妨
稀有難得的東西——也包括金銀珠寶——容易讓人失態，也容易讓人不守規矩、產生障礙。
據說，殷紂王最初不是壞人，他是個奮發有為的君主，但有人給他送了一對象牙筷子，而他又經不起誘惑，喜歡上了這對象牙筷子。當時，一位有見識的大臣就說，人的貪欲往往是從一個小細節開始的。後來果然如此，紂王有了象牙筷子，就覺得過去那個簡樸的碗不好，配不上這雙筷子，就換了個碗；換掉碗之後，紂王又覺得簡樸的桌子配不上碗筷，又換了張精美的桌子；桌子太精美，反襯得房間裡的其他傢俱太過普通，又換了傢俱；傢俱煥然一新之後，反襯得宮殿非常簡陋，於是就大興土木，建築豪華的皇宮……因為最初的那對象牙筷子，殷紂王一天天變成了一個昏庸暴虐之君，最後，商朝就滅亡了。這就是“千里之堤毀於蟻穴”。
是以聖人為腹不為目
所以，聖人只追求基本的生存，知足常樂，不去追求那些愉悅眼目的、花裡胡哨的、欲望性的東西。
故去彼取此
拒絕能勾起欲望的東西，守住簡樸的大道。
當你明白了這些道理，想要遠離欲望的裹挾時，你就有了出離心。對修道者來說，出離心是非常重要的。它是一種對生活方式的選擇。你可以選擇熱鬧的生活，選擇在充滿喧囂的地方生活，也可以選擇一個寧靜的環境，選擇一種非常樸實的生活。可以遠離享受，遠離很多讓人心累的欲望，遠離諸多的誘惑。這種選擇，就叫“去彼取此”。
會把你裹挾進去，讓你在不知不覺中迷失自己。不過，不僅僅是北京，整個世界都迷掉了。功利文化席捲了世界，很多城市都有一種被裹挾的趨勢，尤其是一些大城市。我們在美國的時代廣場時，看到很多人在狂歡，我們也會有一種想狂歡的衝動。當你覺得你在跟著人群一起狂歡的時候，其實你已經迷失了。目前，整個世界都在流行一種實用的、功利的東西，很多人都被這種東西給裹挾了。修道者需要遠離這種裹挾。
難得之貨，令人行妨
稀有難得的東西——也包括金銀珠寶——容易讓人失態，也容易讓人不守規矩、產生障礙。
據說，殷紂王最初不是壞人，他是個奮發有為的君主，但有人給他送了一對象牙筷子，而他又經不起誘惑，喜歡上了這對象牙筷子。當時，一位有見識的大臣就說，人的貪欲往往是從一個小細節開始的。後來果然如此，紂王有了象牙筷子，就覺得過去那個簡樸的碗不好，配不上這雙筷子，就換了個碗；換掉碗之後，紂王又覺得簡樸的桌子配不上碗筷，又換了張精美的桌子；桌子太精美，反襯得房間裡的其他傢俱太過普通，又換了傢俱；傢俱煥然一新之後，反襯得宮殿非常簡陋，於是就大興土木，建築豪華的皇宮……因為最初的那對象牙筷子，殷紂王一天天變成了一個昏庸暴虐之君，最後，商朝就滅亡了。這就是“千里之堤毀於蟻穴”。
是以聖人為腹不為目
所以，聖人只追求基本的生存，知足常樂，不去追求那些愉悅眼目的、花裡胡哨的、欲望性的東西。
故去彼取此
拒絕能勾起欲望的東西，守住簡樸的大道。
當你明白了這些道理，想要遠離欲望的裹挾時，你就有了出離心。對修道者來說，出離心是非常重要的。它是一種對生活方式的選擇。你可以選擇熱鬧的生活，選擇在充滿喧囂的地方生活，也可以選擇一個寧靜的環境，選擇一種非常樸實的生活。可以遠離享受，遠離很多讓人心累的欲望，遠離諸多的誘惑。這種選擇，就叫“去彼取此”。