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古時的國人是崇尚含蓄的典範, 與現代西人外露張揚的民族個性迥異。 這也許是不同地域環境,
古代的中醫, 是作為在自給自足的小農經濟氛圍中成長的一種自由職業者, 他以浪跡江湖, 四海為家, 流動性大, 飄泊不定為主要謀生方式和職業特點。 他從內心深處就情出於心地視病家為自己的衣食父母, 故而由衷地尊重、關愛病家, 以及時有效地解除病家的病痛作為自己義不容辭、責無旁貸的天職。 而自己平素的行為卻非常低調, 不願大肆張揚, 不肯做過分的宣傳。 甚至還生怕自己“乞食人間”的身份遭人白眼與冷遇,
從中醫發展的歷史過程來看,
首先, 是作為醫史文物的扁鵲針。 它已在內蒙古自治區鄂爾多斯草原地區發現。 經我國醫史文物專家的認真細緻的考證, 一個喜鵲鳥和一根針組合而成的獨特造型, 它應該是我國醫人在戰國時期的行醫徽標。 而這與名醫秦越人行醫活動的社會歷史時代是相吻合的。 當年秦越人所率領的東方醫療隊, 有子陽、子明、子同、子越、子豹、子儀、子容等親炙弟子組成。 在這支精幹而高效的醫療團隊裡, 是各有專長的。 如有擅長針刺、火灸、湯藥、熱熨、推拿按摩等諸多高手, 他們不僅可以各顯神通, 而且能夠相互配合。 這樣自然就會收到相輔相成、相得益彰的良好效果。
其次, 是另外一種中醫行醫之職業徽標——葫蘆。 葫蘆, 我國先民早就培植, 並且有廣泛的應用, 主要是食用。 早在《詩經》裡, 葫蘆就被先民吟詠:“七月蟋蟀, 八月斷壺”。 葫蘆, 它既可入藥, 亦可做成盛裝東西的器物, 還可做舀水用的工具——瓢。 也因為其輕便, 古代中醫就把它用來裝盛藥物, 這就是古代最早的“藥箱”。 於是在我國民間才會有那句廣為流傳的諺語:“你葫蘆裡究竟裝的是什麼藥?”葫蘆,
最後一種中醫行醫的職業徽標是串鈴, 它有形有聲, 似乎比那扁鵲針、葫蘆更進一步。 相傳“藥王”孫思邈行醫時常騎著一頭驢子為人治病。 有一次他在替人看病時, 系在村邊一棵大樹旁的坐騎驢子為野虎吞噬。 但那頭虎也許是很餓, 也很貪心, 吃得太猛, 竟讓一根驢骨卡在了虎口。 它吞也吞不進, 咽也咽不下, 那虎是痛苦不堪又無可奈何, 只得蹲伏在“藥王”孫思邈面前, 神情裡含著請求與歉意。 “藥王”孫思邈看到此情此景, 馬上心領神會。 於是他大膽決定為虎拔去驢骨, 真是藝高膽大, 膽識過人。 為了免遭老虎咬傷自己的手, 孫思邈就用隨身攜帶的串鈴橫卡在虎口中,而自己的手就從串鈴的中空裡伸進去,然後抓住驢骨用勁拔出。真乃巧妙輕靈,機智不凡。從此,串鈴就贏得了一個雅號——“虎撐”。那虎也從此改邪歸正,成為“藥王”孫思邈出診行醫時的新的坐騎。串鈴也由此成為中醫行醫的新的職業徽標。唐宋元明清,歷代相繼,從未更改。串鈴的暗示意義,更為普通民眾所熟知。真是:暗示是創造,明說是破壞啊。
古代中醫,是帶著自己的職業徽標活動於民間的。
他們走村串戶,浪跡四方,送醫送藥到病人身邊,並以藥到病除、妙手回春的良效而成為人們生命的守護神。由此而贏得了病家由衷的尊敬和愛戴。當然,從另一方面而言,也說明古代中醫的社會地位仍然較低。他們也是生活在社會底層的普通勞動者,擁有一技之長的醫術職業的勞動者。
⊙版權聲明:本平臺旨在傳播中醫文化知識, 文章來源於網路,版權歸相關權利人所有,文章內容僅代表作者觀點。
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⊙本文編輯:清半夏
⊙溫馨提醒:文章內容僅代表作者本人觀點,僅供中醫思路參考。
孫思邈就用隨身攜帶的串鈴橫卡在虎口中,而自己的手就從串鈴的中空裡伸進去,然後抓住驢骨用勁拔出。真乃巧妙輕靈,機智不凡。從此,串鈴就贏得了一個雅號——“虎撐”。那虎也從此改邪歸正,成為“藥王”孫思邈出診行醫時的新的坐騎。串鈴也由此成為中醫行醫的新的職業徽標。唐宋元明清,歷代相繼,從未更改。串鈴的暗示意義,更為普通民眾所熟知。真是:暗示是創造,明說是破壞啊。古代中醫,是帶著自己的職業徽標活動於民間的。
他們走村串戶,浪跡四方,送醫送藥到病人身邊,並以藥到病除、妙手回春的良效而成為人們生命的守護神。由此而贏得了病家由衷的尊敬和愛戴。當然,從另一方面而言,也說明古代中醫的社會地位仍然較低。他們也是生活在社會底層的普通勞動者,擁有一技之長的醫術職業的勞動者。
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