作者：劉人夫（列子太學 列子說）
列子禪解（六）：有無相生的潛顯協舉
故有生者，
有生生者；有形者，
有形形者；有聲者，
有聲聲者；有色者，
有色色者；有味者，
有味味者。
生之所生者死矣，
而生生者未嘗終；形之所形者實矣，
而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，
而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，
而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，
而味味者未嘗呈：皆無為之職也。
這一段講了中華文化中的兩個根本問題，
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一， 有無隨時在轉化。
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二， 有無到底在說啥？
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三， 潛顯的功能自洽。
宇宙為什麼要把物質設計成有潛有顯， 總是顯態的事物在發揮作用， 而潛態的事物， 似乎從來不發揮作用， 這是為什麼。 當然這是站在人的立場上說的， 是站在顯態事物的立場上說的， 我們常說的作用是顯態的作用，
就像許多人想不明白有些人， 為什麼要當隱士， 比如列子， 不做官， 不經商， 整天躲起來修道， 這有什麼用， 別人也不知道你， 也不知道你修的道有什麼用。 還有更多的隱士， 這個世界從來就沒有記錄過他們的名字， 這些人又是在幹什麼。 這個問題， 在第一節的“隱士集團的續永之道”裡面從續永的角度講過一些。
再比如物質世界也是一樣， 分潛顯存在。 這個地球， 三山六水一分田， 許多人不理解， 為什麼不都變成良田呢， 為啥還要有沙漠， 那些原始森林有什麼用， 還有那海洋那麼多水， 卻不能喝， 如果海洋的水能夠供人類食用， 能夠灌溉田地，
只要回歸到續永之道的根本存在上考慮問題， 這一切都是容易理解的， 有時候越是複雜的問題， 其原理越是簡單， 這就是中華的陰陽之道。 一件事物要想保證自己的續永恆在， 啥事都必須悠著點來， 依序而行， 其顯態發揮作用的部分永遠都只可能是總量中的一小部分。 （未完待續）