泰安大道位於泰安高鐵新區南片區中部，
毗鄰開元盛世裕園。
北起泮河大街，
南至橫三路，
總長度約2069米，
寬度為25.2米，
總用地面積5.21公頃，
共分七個段區，
每段200至300米。
第一段:封禪廣場、炎黃聯合
封禪廣場：首段北起泮河大街， 南至環一路， 長度約311米， 主題講述封禪起源， 總領整個泰山文化大道。
“上古封禪處， 三皇五帝來”入口廣場佈置石刻篆書大字， 開宗明義， 把泰山文化大道封禪的主題體現出來。
兩側高大闕樓與燈柱屹立天地之間， 大氣磅礴。 代表上古傳說中堯舜等十二個帝王曾經封禪于此， 作為文化大道的標誌形象令人注目， 指引著一個個故事由此展開。
“炎黃聯合， 龍鳳呈祥”， 上古時期， 以龍為圖騰的黃帝部落和與鳳為圖騰的炎帝部落在泰山發生戰爭，
第二段:秦代 祖龍登壇
秦代段：北起環一路， 南至橫一路， 長度219米。
祖龍登壇：“秦王掃六合,虎視何雄哉”。 始皇帝天下一統， 海內皆臣， 規制度量衡， 成為千古第一帝， 並開創了有正史記載以來帝王封禪泰山的先河。 其間， 不僅留下了五大夫松避雨（五大夫松-避雨）的遺跡傳說， 更留下“勁若虯龍飛動， 秀如出水芙蓉”的秦刻石、李斯碑書法， 讓後世人讚歎欣賞。 大道中秦代斗拱聳立、回形水道曲折， 融情入景， 好似阿房宮重現， 李斯、徐福等秦代著名人物雕塑將歷史凝結，令遊人發懷古之幽情（懷古-之幽情），景觀充分體現秦朝“泰山不讓土壤，故能成其大”的博大胸懷。
第三段:漢代 漢武封功
兩漢段：橫一路至新站路北
漢武封功：漢武帝劉徹雄才大略，文治武功，後世尊為漢武大帝，漢構築廣場模擬未央宮形制，樓臺相望，錯落有序，中央設置視線核心銅鼎，講述武帝得寶鼎而封禪泰山，定年號為元鼎的歷史典故；
“人固有一死、或重於泰山，或輕於鴻毛”太史公的名句意味深長，他與司馬相如以文字共同詠頌泰山，千年流芳，雕塑將人物與名句結合，相得益彰。
“撫碑無字，回思漢武”，當年登封臺上的無字碑曾代表武帝功高蓋世，字不能言，如今化為景觀，令後代仰望；綠化空間模仿漢柏院中武帝手植的參天柏樹，翠影搖曳，蕩漾池中。湧泉廣場，八柱並立，象徵漢武帝八次東巡泰山，並發出 “高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣！”等的傳世驚歎。
第四段:漢代 光武祈福 唐代 雙聖巡遊
光武祈福，“赤劉之九，會命岱宗”，漢光武帝劉秀中興漢室，遇龍馬出水，背負“河圖”，應天命而登封泰山，設立鳳凰台，東漢因此繁榮興旺，才人輩出，軸線上的景觀串聯事件，開合有致，形成一道古風雅韻的風景線， “我所思兮在太山”，“神哉，五嶽專其名”。鳳凰台前，水湧泉中，張衡與曹植的名句詩文將永留泰山。
唐宋段：新站路南至萬官大街
雙聖巡遊，高宗與妻子武則天承前啟後，共造初唐治世。他們東至泰山，首次歸納出“封天禪地”的四封制度，場景展示了當年雙聖巡遊的場景。彩旗招展、隨從眾多、彰顯大唐國勢。 “帝后同封禪、敕建鴛鴦碑”以成雙成對構築的形式景觀點題，還原趣聞典故。它與的北側高宗泰山玉牒文，首尾向對，也成為大道一景。
第五段:唐代 明皇記銘
明皇記銘:“歌飛盛世、曲樂升平”。開元盛世，是為唐朝的全盛時期，中國封建社會的頂峰，中心雕塑展現唐玄宗縱馬泰岳，指點江山的英武形象。“岱宗夫如何，齊魯青未了，會當淩絕頂，一覽眾山小”，李白、杜甫大批唐代詩人也在泰山留下了千古名句，如歌如泣，令神女癡迷，讓仙子嚮往。
“禦馬登山祭天帝”， 南端群組雕塑體現玄宗封禪馬隊浩浩蕩蕩、登臨泰山的場景，可謂五色光鮮、“遠望之如雲錦”。 洋洋灑灑的“紀泰山銘”碑刻景觀，如泰山聳立，真可謂天下大觀。
第六段:宋代 真宗尋瑞
真宗尋瑞：北宋年間社會富足，和平治世延續百年。中心景觀平臺仿照天貺殿形式層層抬升，雲柱元素兩廂排列，增加序列感與儀式感，展現真宗趙恒夢得天書，封泰山、下令繪製《啟蹕回鑾圖》的場景，蘇軾、蘇轍、辛棄疾，大道中的詩者詞人雕塑栩栩如生，仿佛在高聲吟頌，唱和泰山。
第七段:清代 康熙祭祀
清代段：萬官大街至橫三路
康熙祭祀：清聖祖玄燁縱馬登臨泰山，在岱頂東嶽廟祭祀泰山之神，馬踏泰石的雕塑彰顯了康熙遊牧民族的彪悍本色。康熙帝尊祟“泰山龍脈論”，泰山與華夏諸山一脈相承，中式景牆展示清代名人的泰山名句，龍行玄玉的蜿蜒水景則代表中華文化脈絡不斷，源遠流長。
乾隆賜寶：清高宗弘曆十次巡幸泰安，六登泰山，祭祀碧霞元君，設計運用新中式景觀的手法將御賜三寶轉化為景觀水景軸線，玉圭吐露噴泉，獅子玲瓏相對，福祿屏風延年，如意吉祥，尋求著中華民族可求幸福的美好願望，尾端梳理封禪歷史脈絡，總結泰安與泰山歷史，繼往開來，這也是整個中華歷史封祭泰山的篇章尾聲。
泰安大道
泰安大道為歷史文化景觀大道，是高鐵南片區的三條主軸之一，南北向打通泮河公園及高鐵運動公園，東西向與民俗商業街形成交匯，周邊毗鄰濱水居住組團、商務組團、養生組團與文教組團，以居住用地、商業用地與教育用地為主，因此，泰山文化大道在功能上不僅限於道路中的交通綠帶，更起到休閒、教育、展示作用。
主題植物:根據朝代選取代表植物：上古段銀杏、紫薇，秦代段油松、海棠，兩漢段柏樹、玉蘭，碧桃，唐代段槐樹、紫葉李、月季；宋代段紅楓、剛竹，清代段山杏，晚櫻。
泰安大道不僅與城市環境高度和諧，更將賦予新城以不同尋常的風貌與靈魂，大道將提升城市的品位，打造泰安這一中國乃至世界文化遺產城市的嶄新名片。力求將複雜的歷史事件和文化現象審美化的表達出來，使市民遊客徜徉此地，享受一次精神的遊歷過程。
李斯、徐福等秦代著名人物雕塑將歷史凝結，令遊人發懷古之幽情（懷古-之幽情），景觀充分體現秦朝“泰山不讓土壤，故能成其大”的博大胸懷。第三段:漢代 漢武封功
兩漢段：橫一路至新站路北
漢武封功：漢武帝劉徹雄才大略，文治武功，後世尊為漢武大帝，漢構築廣場模擬未央宮形制，樓臺相望，錯落有序，中央設置視線核心銅鼎，講述武帝得寶鼎而封禪泰山，定年號為元鼎的歷史典故；
“人固有一死、或重於泰山，或輕於鴻毛”太史公的名句意味深長，他與司馬相如以文字共同詠頌泰山，千年流芳，雕塑將人物與名句結合，相得益彰。
“撫碑無字，回思漢武”，當年登封臺上的無字碑曾代表武帝功高蓋世，字不能言，如今化為景觀，令後代仰望；綠化空間模仿漢柏院中武帝手植的參天柏樹，翠影搖曳，蕩漾池中。湧泉廣場，八柱並立，象徵漢武帝八次東巡泰山，並發出 “高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣！”等的傳世驚歎。
第四段:漢代 光武祈福 唐代 雙聖巡遊
光武祈福，“赤劉之九，會命岱宗”，漢光武帝劉秀中興漢室，遇龍馬出水，背負“河圖”，應天命而登封泰山，設立鳳凰台，東漢因此繁榮興旺，才人輩出，軸線上的景觀串聯事件，開合有致，形成一道古風雅韻的風景線， “我所思兮在太山”，“神哉，五嶽專其名”。鳳凰台前，水湧泉中，張衡與曹植的名句詩文將永留泰山。
唐宋段：新站路南至萬官大街
雙聖巡遊，高宗與妻子武則天承前啟後，共造初唐治世。他們東至泰山，首次歸納出“封天禪地”的四封制度，場景展示了當年雙聖巡遊的場景。彩旗招展、隨從眾多、彰顯大唐國勢。 “帝后同封禪、敕建鴛鴦碑”以成雙成對構築的形式景觀點題，還原趣聞典故。它與的北側高宗泰山玉牒文，首尾向對，也成為大道一景。
第五段:唐代 明皇記銘
明皇記銘:“歌飛盛世、曲樂升平”。開元盛世，是為唐朝的全盛時期，中國封建社會的頂峰，中心雕塑展現唐玄宗縱馬泰岳，指點江山的英武形象。“岱宗夫如何，齊魯青未了，會當淩絕頂，一覽眾山小”，李白、杜甫大批唐代詩人也在泰山留下了千古名句，如歌如泣，令神女癡迷，讓仙子嚮往。
“禦馬登山祭天帝”， 南端群組雕塑體現玄宗封禪馬隊浩浩蕩蕩、登臨泰山的場景，可謂五色光鮮、“遠望之如雲錦”。 洋洋灑灑的“紀泰山銘”碑刻景觀，如泰山聳立，真可謂天下大觀。
第六段:宋代 真宗尋瑞
真宗尋瑞：北宋年間社會富足，和平治世延續百年。中心景觀平臺仿照天貺殿形式層層抬升，雲柱元素兩廂排列，增加序列感與儀式感，展現真宗趙恒夢得天書，封泰山、下令繪製《啟蹕回鑾圖》的場景，蘇軾、蘇轍、辛棄疾，大道中的詩者詞人雕塑栩栩如生，仿佛在高聲吟頌，唱和泰山。
第七段:清代 康熙祭祀
清代段：萬官大街至橫三路
康熙祭祀：清聖祖玄燁縱馬登臨泰山，在岱頂東嶽廟祭祀泰山之神，馬踏泰石的雕塑彰顯了康熙遊牧民族的彪悍本色。康熙帝尊祟“泰山龍脈論”，泰山與華夏諸山一脈相承，中式景牆展示清代名人的泰山名句，龍行玄玉的蜿蜒水景則代表中華文化脈絡不斷，源遠流長。
乾隆賜寶：清高宗弘曆十次巡幸泰安，六登泰山，祭祀碧霞元君，設計運用新中式景觀的手法將御賜三寶轉化為景觀水景軸線，玉圭吐露噴泉，獅子玲瓏相對，福祿屏風延年，如意吉祥，尋求著中華民族可求幸福的美好願望，尾端梳理封禪歷史脈絡，總結泰安與泰山歷史，繼往開來，這也是整個中華歷史封祭泰山的篇章尾聲。
泰安大道
泰安大道為歷史文化景觀大道，是高鐵南片區的三條主軸之一，南北向打通泮河公園及高鐵運動公園，東西向與民俗商業街形成交匯，周邊毗鄰濱水居住組團、商務組團、養生組團與文教組團，以居住用地、商業用地與教育用地為主，因此，泰山文化大道在功能上不僅限於道路中的交通綠帶，更起到休閒、教育、展示作用。
主題植物:根據朝代選取代表植物：上古段銀杏、紫薇，秦代段油松、海棠，兩漢段柏樹、玉蘭，碧桃，唐代段槐樹、紫葉李、月季；宋代段紅楓、剛竹，清代段山杏，晚櫻。
泰安大道不僅與城市環境高度和諧，更將賦予新城以不同尋常的風貌與靈魂，大道將提升城市的品位，打造泰安這一中國乃至世界文化遺產城市的嶄新名片。力求將複雜的歷史事件和文化現象審美化的表達出來，使市民遊客徜徉此地，享受一次精神的遊歷過程。