問：您說西方哲學只依靠理性是死胡同， 而東方佛教有禪修的路徑。 我在想， 梵古為什麼會自殺？因為無法擺脫生命的困惑。 其實不管東方還是西方都存在這個問題。 東方藝術家也有困惑， 也許是某個詩人， 也許是某個畫家， 比如八大山人、倪瓚。 如何擺脫生命的困惑？是不是禪修就能解決這些問題？
答：東方和西方只是地域的劃分。 西方人學了東方文化， 東方文化也變成西方的；東方人學了西方文化， 西方文化也變成東方的。
對生命終極問題的認識， 西方文化難以作出圓滿解答， 也無法找到真正出路。 而佛教對生命終極問題的解決， 既是哲學的， 又是宗教的， 同時有實證性。 這是東方文化尤其是佛法智慧的價值所在。
作為東方人， 如果我們沒去學習， 沒和這個文化發生關係， 同樣沒能力解決內在困惑。 尤其是認真思考生命而找不到出路時， 就比較悲慘， 還不如稀裡糊塗的， 日子還比較好過。
覺醒文化的價值， 一方面是在理論上提供究竟圓滿的解答， 一方面是通過禪修幫助我們真正擺脫生命的困惑煩惱。
問：我是做當代藝術策劃的， 這是第一次聽宗教人士闡述當代藝術，
答：我覺得二者並不矛盾。 在佛教來說， 一個是破， 一個是立。 比如禪宗的機鋒棒喝， 就是很有震撼性的方式， 破除你的各種執著。 當代藝術通過比較激烈的手法去表現， 引發人們的反思， 説明大眾從錯誤觀念或社會發展的誤區中走出來。 這樣的批判，類似佛教的破斥，是建立正確認識不可缺少的前提。
如果這些批判只是局限於批判，我們就有可能無所適從，不知該怎麼辦。所以，批判後應該進一步闡明該怎麼做，如同佛教的破和立。比如中觀，把錯誤破除之後，當下就是立，不需要另外立什麼。也有的教法是一方面破，一方面立。
總之，破是立不可缺少的基礎。只要這個破是正確的、對大家有啟發的，那麼對社會發展也是有價值的。
問：作為高僧，您為什麼要關注藝術？
答：因為有很多人學藝術啊（全場笑），同時也因為藝術自古以來就和佛教有千絲萬縷的關係。
所以我們希望通過藝術為媒介，説明更多的人認識佛法。但更希望佛法能幫助藝術界的朋友，讓他們在追求藝術的過程中，掙脫生命的困惑和煩惱，真正走向覺醒和自由。我想，這才是最大的意義所在。
雲低垂，夜漸染天幕。法師睿智的對答如一根長長的纜繩，牽繫著在場的每一位藝術家……
這樣的批判，類似佛教的破斥，是建立正確認識不可缺少的前提。如果這些批判只是局限於批判，我們就有可能無所適從，不知該怎麼辦。所以，批判後應該進一步闡明該怎麼做，如同佛教的破和立。比如中觀，把錯誤破除之後，當下就是立，不需要另外立什麼。也有的教法是一方面破，一方面立。
總之，破是立不可缺少的基礎。只要這個破是正確的、對大家有啟發的，那麼對社會發展也是有價值的。
問：作為高僧，您為什麼要關注藝術？
答：因為有很多人學藝術啊（全場笑），同時也因為藝術自古以來就和佛教有千絲萬縷的關係。
所以我們希望通過藝術為媒介，説明更多的人認識佛法。但更希望佛法能幫助藝術界的朋友，讓他們在追求藝術的過程中，掙脫生命的困惑和煩惱，真正走向覺醒和自由。我想，這才是最大的意義所在。
雲低垂，夜漸染天幕。法師睿智的對答如一根長長的纜繩，牽繫著在場的每一位藝術家……