言必契理， 言可承領， 言則信用， 言無可譏。
——《十善業道經》——
說話不容易， 然而語言又是人與人之間溝通的橋樑。 因此， 要能達到雙方溝通的效果，
一、言必契理
契理， 就是上契諸佛之理。 有的人見到老農老圃， 就說如何種植稻穀菜蔬；見到商人， 就說出一套生意經；見到工人， 就說各種工巧技藝；這表示其說話能契合眾生的根機。 契機固然必要， 不過最重要的還是要言論能夠合理、也就是契合諸佛的道理使眾生都能蒙沾甘露法味的滋潤。 例如：佛陀在世時， 對調琴的琴師就以音樂為譬， 教導眾生如何不急不緩地調和自己的心性；對放牛的牧童就以牧牛為喻， 化弟子如何馴服放逸的身心， 使奧妙的教理都能貼切善巧地契入眾生的心中、這是佛陀對至高至善的道理，
二、言可承領
這是說所有的言論， 要讓別人能接納領受。 現在的社會中， 老師的話， 學生不接受；父母的言論， 兒女反抗。 如何讓別人接受我們的言說呢？《諸法集要經》說：“常說利益言， 令自他安樂。 ”又說：“常以柔軟語， 愛念於群生。 ”這是說對眾生要慈悲多說好話， 不要吝於讚美。 此外， 即使說好話也要能適時適地， 簡潔透澈明瞭， 讓人生起歡喜心， 而接受我們的美言。 否則， 有好話不能使人承意領受， 豈不可惜！
三、言則信用
“言而無信， 如何立身？”所以， 說話要有信用。 《正法念處經》說：“若人無實語， 小人中小人。 實是法之階， 明中第一明。 實是解脫道，
四、言無可譏
這是說我們所說的話要圓融， 面面俱到， 令人無懈可擊。 孔子教人：“知之為知之， 不知為不知， 是知也。 ”這是告訴我們要慎言， 不可強不知以為知而隨意發言， 讓人有譏諷的口實。 什麼話可以讓大家接受、歡喜而不譏評呢？說“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”的言論， 則能不為人所譏諷。 總之， 一個人若能做到“言必契理， 言可承領， 言則信用， 言無可譏”， 必是懂得說話藝術的人， 懂得做人做事的人。