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沒有文化的慈善,能走多遠?

沒有文化的慈善, 能走多遠?

我接觸過一些中小企業主, 他們雖不乏慈善意識, 但其慈善, 僅僅停留在捐錢捐物階段, 還沒出現形而上的昇華, 也缺乏大文化的眼光。 其實, 慈善不僅僅是一種行為, 更是一種精神和境界。 它的本質, 仍然是文化。 如果有慈善的行為, 心裡卻沒有善, 也缺乏善文化的薰陶, 他們的慈善, 就會停留在商業企圖的層面, 相當於另一個領域的買賣。 這樣的慈善事業, 是做不大的。

例如, 有些人給學校捐錢蓋樓, 會提出刻上名字等要求。 因為, 那些“慈善家”想依託這種方式得到永恆。 但他們不知道,

這個世界是無常的, 無論你造上多麼堅固的建築, 也經不起一場地震和大火。 有時, 不需外力, 一些人的負面行為本身, 就會降低自己善行的價值。 比如, 華東師大的“宋××樓”, 捐助者捐款一百萬, 本想借此樓名垂千古, 誰知他強姦女員工的行為一曝光, 此樓的名字就遭到許多師生的反感, 大家紛紛要求更名。 可見, 單純的金錢參與, 是不可能令他名垂千古的。 要想在歷史上留下自己的名字, 就需要人格和文化的支撐。 只有文化, 才能建立一種超越時空、不會被歲月毀去的價值。

所以, 每個企業家都必須明白, 慈善最大的受益者不是別人, 而是自己。 因為, 慈善能實現他們的人生價值。 但是, 沒有文化的慈善, 是很難傳承的。

不能傳承, 慈善就難以上升到事業的高度, 僅僅是一種很快就會過去的行為, 也不一定能產生很大的作用。 要想讓它成為事業, 並傳承下去, 就要具備四個要素:慈善文化哲學、慈善文化禮儀、慈善文化組織、慈善文化行為。

什麼叫“慈善文化禮儀”?就是慈善的形式, 比如慈善日、基金會等等, 這些形式能承載精神和內容。 這一點跟宗教一樣。 為什麼宗教有傳承?因為它有形式和儀式。 為什麼其他文化——比如企業文化——難以保留?因為它沒形式和儀式。 所以, 無論在宗教修煉上, 還是在事業上, 都不要偏廢形式和精神的任何一方。

談到“慈善文化哲學”, 就必須提到臺灣的一個慈善組織——慈濟。 其創始人證嚴法師提倡當下幫助別人。 如果一種文化缺乏這樣的哲學、這樣的精神,

它就不會有傳承力, 很快就會消失。 假如一切善行都依託人的肉體存在, 它就是有限的。 人活著, 善行就存在;人死了, 善行也就結束了。 因此, 如果希望善行能一直延續下去, 就必須建立一種能被傳承的文化。

東莞舉辦首屆“問路民間慈善”主題論壇時, 慈濟的一位朋友播放了一段紀錄片。 片中談到, 慈濟在甘肅一些常年乾旱的地區, 挖了很多水井。 大家可能不知道, 這對甘肅人來說, 有多麼重要。 在甘肅人心裡, 下雨是非常吉祥的, 他們甚至認為, 如果一個人夢到水, 就意味著他要發財了。 可見, 水在我們那兒是多麼的寶貴。 所以, 看到那一幕時, 我很感動。 我覺得, 慈濟人的行為, 包括他們宣導的那種精神,

確實給那塊土地帶來了無數看得見、摸得著的利益。 因此, 慈濟人在短暫的人生中, 在巨大的虛無中, 建立了一種存在。 我們也罷, 我們的子孫也罷, 一旦想起這樣的存在, 就會覺得非常溫暖。 因為這份溫暖, 每一代的人類都會把這個行為、這種精神傳遞下去, 讓一代又一代人受到感動, 得到鼓舞, 那麼, 這種文化就實現了傳承。 時間會消失, 行為會消失, 但這種東西消失不了。 所以, 它在虛幻中建立了一種不朽。

這種文化, 就是我一直提倡的大善文化之一。 它是一種對整個人類、所有生物都有好處的文化, 不僅僅局限於某個國家、集團和群體。 其特點是, 它有一種大愛, 一種沒有任何條件的愛。 它不僅僅愛自己的家人、朋友、伴侶,

和身邊的人, 也愛這個世界上所有的人類, 甚至生物。 我們的老祖宗稱之為“無緣大慈, 同體大悲”。

不過, 在這個時代做慈善, 光有大愛, 還不夠, 還必須有順應時代的世間智慧。 比如, 你要知道怎麼把慈善事業運作起來。

東莞的一些民間慈善家一直在探索這類問題, 參與慈善論壇時, 一位元記者也問我, 民間的慈善力量如何處理與政府的關係?在現在的情況下, 政府可能會擔心民間慈善機構良莠不齊, 也擔心民間資金被用來投資或揮霍。 我說, 慈善是民間的, 也是政府的。 但政府搞政府的慈善就行了, 民間的慈善, 只能由民間來搞, 二者各有偏重, 相得益彰。 他們各自關注不同的群體, 發揮各自的作用, 相互補充, 社會才會更和諧。 為了解決信用的問題,民間慈善機構也可以邀請媒體參與,將慈善事業透明化、公開化。但一定要注意,在這個過程中,媒體不僅負責監督,還要參與。媒體的參與,是民間慈善機構贏得公信力的重要手段。因為,真正的好媒體,是社會的良心,社會的慈善,良心是不能缺席的。

比如,東莞的“助學大王”張坤先生就曾遇到類似的困惑。雖然他很公正,也很無私,但社會不知道,社會覺得他無法做到透明,就心存懷疑。這時,無論他傷心也罷,慨歎也罷,辯解也罷,都起不了什麼作用,最有效的方法,就是通過一種當代的方式來解決。例如,他可以邀請一個有遠見、有公信力的媒體一起做事。一旦有了媒體的參與,問題就會迎刃而解。

在這個時代,無論做什麼事,媒體參與都非常重要。所以,我希望有更多媒體跟民間慈善機構攜手,多做一些有益社會的事情。

——《慧心》節選

作者:雪漠

中國大百科全書出版社

為了解決信用的問題,民間慈善機構也可以邀請媒體參與,將慈善事業透明化、公開化。但一定要注意,在這個過程中,媒體不僅負責監督,還要參與。媒體的參與,是民間慈善機構贏得公信力的重要手段。因為,真正的好媒體,是社會的良心,社會的慈善,良心是不能缺席的。

比如,東莞的“助學大王”張坤先生就曾遇到類似的困惑。雖然他很公正,也很無私,但社會不知道,社會覺得他無法做到透明,就心存懷疑。這時,無論他傷心也罷,慨歎也罷,辯解也罷,都起不了什麼作用,最有效的方法,就是通過一種當代的方式來解決。例如,他可以邀請一個有遠見、有公信力的媒體一起做事。一旦有了媒體的參與,問題就會迎刃而解。

在這個時代,無論做什麼事,媒體參與都非常重要。所以,我希望有更多媒體跟民間慈善機構攜手,多做一些有益社會的事情。

——《慧心》節選

作者:雪漠

中國大百科全書出版社

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