沒有文化的慈善, 能走多遠?
我接觸過一些中小企業主, 他們雖不乏慈善意識, 但其慈善, 僅僅停留在捐錢捐物階段, 還沒出現形而上的昇華, 也缺乏大文化的眼光。 其實, 慈善不僅僅是一種行為, 更是一種精神和境界。 它的本質, 仍然是文化。 如果有慈善的行為, 心裡卻沒有善, 也缺乏善文化的薰陶, 他們的慈善, 就會停留在商業企圖的層面, 相當於另一個領域的買賣。 這樣的慈善事業, 是做不大的。
例如, 有些人給學校捐錢蓋樓, 會提出刻上名字等要求。 因為, 那些“慈善家”想依託這種方式得到永恆。 但他們不知道,

所以, 每個企業家都必須明白, 慈善最大的受益者不是別人, 而是自己。 因為, 慈善能實現他們的人生價值。 但是, 沒有文化的慈善, 是很難傳承的。
什麼叫“慈善文化禮儀”?就是慈善的形式, 比如慈善日、基金會等等, 這些形式能承載精神和內容。 這一點跟宗教一樣。 為什麼宗教有傳承?因為它有形式和儀式。 為什麼其他文化——比如企業文化——難以保留?因為它沒形式和儀式。 所以, 無論在宗教修煉上, 還是在事業上, 都不要偏廢形式和精神的任何一方。

談到“慈善文化哲學”, 就必須提到臺灣的一個慈善組織——慈濟。 其創始人證嚴法師提倡當下幫助別人。 如果一種文化缺乏這樣的哲學、這樣的精神,
東莞舉辦首屆“問路民間慈善”主題論壇時, 慈濟的一位朋友播放了一段紀錄片。 片中談到, 慈濟在甘肅一些常年乾旱的地區, 挖了很多水井。 大家可能不知道, 這對甘肅人來說, 有多麼重要。 在甘肅人心裡, 下雨是非常吉祥的, 他們甚至認為, 如果一個人夢到水, 就意味著他要發財了。 可見, 水在我們那兒是多麼的寶貴。 所以, 看到那一幕時, 我很感動。 我覺得, 慈濟人的行為, 包括他們宣導的那種精神,

這種文化, 就是我一直提倡的大善文化之一。 它是一種對整個人類、所有生物都有好處的文化, 不僅僅局限於某個國家、集團和群體。 其特點是, 它有一種大愛, 一種沒有任何條件的愛。 它不僅僅愛自己的家人、朋友、伴侶,
不過, 在這個時代做慈善, 光有大愛, 還不夠, 還必須有順應時代的世間智慧。 比如, 你要知道怎麼把慈善事業運作起來。
東莞的一些民間慈善家一直在探索這類問題, 參與慈善論壇時, 一位元記者也問我, 民間的慈善力量如何處理與政府的關係?在現在的情況下, 政府可能會擔心民間慈善機構良莠不齊, 也擔心民間資金被用來投資或揮霍。 我說, 慈善是民間的, 也是政府的。 但政府搞政府的慈善就行了, 民間的慈善, 只能由民間來搞, 二者各有偏重, 相得益彰。 他們各自關注不同的群體, 發揮各自的作用, 相互補充, 社會才會更和諧。 為了解決信用的問題,民間慈善機構也可以邀請媒體參與,將慈善事業透明化、公開化。但一定要注意,在這個過程中,媒體不僅負責監督,還要參與。媒體的參與,是民間慈善機構贏得公信力的重要手段。因為,真正的好媒體,是社會的良心,社會的慈善,良心是不能缺席的。

比如,東莞的“助學大王”張坤先生就曾遇到類似的困惑。雖然他很公正,也很無私,但社會不知道,社會覺得他無法做到透明,就心存懷疑。這時,無論他傷心也罷,慨歎也罷,辯解也罷,都起不了什麼作用,最有效的方法,就是通過一種當代的方式來解決。例如,他可以邀請一個有遠見、有公信力的媒體一起做事。一旦有了媒體的參與,問題就會迎刃而解。
在這個時代,無論做什麼事,媒體參與都非常重要。所以,我希望有更多媒體跟民間慈善機構攜手,多做一些有益社會的事情。
——《慧心》節選
作者:雪漠
中國大百科全書出版社
為了解決信用的問題,民間慈善機構也可以邀請媒體參與,將慈善事業透明化、公開化。但一定要注意,在這個過程中,媒體不僅負責監督,還要參與。媒體的參與,是民間慈善機構贏得公信力的重要手段。因為,真正的好媒體,是社會的良心,社會的慈善,良心是不能缺席的。
比如,東莞的“助學大王”張坤先生就曾遇到類似的困惑。雖然他很公正,也很無私,但社會不知道,社會覺得他無法做到透明,就心存懷疑。這時,無論他傷心也罷,慨歎也罷,辯解也罷,都起不了什麼作用,最有效的方法,就是通過一種當代的方式來解決。例如,他可以邀請一個有遠見、有公信力的媒體一起做事。一旦有了媒體的參與,問題就會迎刃而解。
在這個時代,無論做什麼事,媒體參與都非常重要。所以,我希望有更多媒體跟民間慈善機構攜手,多做一些有益社會的事情。
——《慧心》節選
作者:雪漠
中國大百科全書出版社