發心太小，
為了小我。
我說了不適於修【金剛經】。
很多人修行都是種縱欲自私的心，
包括認為修一些空性智慧的。
空性的智慧，
好了，
自己不喜歡的都是空無的，
自己造業也都沒有的，
所以就連因果都不相信了。
你本身的站位就在輪回的軌道， 要深信因果， 相信因果。 才能夠斷惡修善呢！ 所以到最後自己還不會站立， 就學著奔跑。 反而起到一種反作用。 必須找到適合自己的教法， 按照儀軌次第， 你是什麼樣位置？
開經偈-武后
對於最開始連依止心都沒有的人， 你得先有一個自己依止的上師三寶啊， 依止處啊。 然後才能談到有出離的心。 為什麼？因為你有依止了， 你才能知道出離什麼？才能有什麼標準。 才能有什麼儀軌戒律！有了依止有了標準了 你才懂得， 原來觀照自心的無明， 觀照一切世間的苦， 都緣自於心地的無明輪回的心， 然後才能去觀照悲憫眾生的悲苦，
而並不是憑著自己的高興：他對我好， 我利益他；那人是壞人， 偷我東西， 害我全家， 我才不利益。 這就不叫慈悲心。 然後通過慈悲心平等一味的， 包容一切萬物蒼生， 來利益一切萬物蒼生， 如法的利益趨入菩提。 最終與萬物蒼生的合一。 通過這種菩提道增上達到萬物蒼生的合一， 來趨入到金剛經所講的空性的智慧。
所以金剛經對顯宗來說， 算是頂級的課程， 它是性空正見的一些內容。
沒有基礎， 連皈依都沒有， 你說你修一個頂級的課程， 有時候就完全可能理解相反的。 金剛經講：佛無眾生可度！好了， 我正好沒有慈悲心， 我管什麼眾生不眾生， 跟我有什麼關係。 他死活， 他下地獄我還挺高興呢！看我無眾生可度， 我都成佛了！
那佛無眾生可度可是和萬物蒼生合為一體， 他無度而度是真正度眾生。 我們修行一定是往上看的， 絕不能往下的， 下墮看。 所以佛無眾生可度是真正在度眾生，
所以我這裡寫：
意思就是發心小， 有時候都是為了自私為了自己， 我說不適於修持什麼【金剛經】。 真理的基石沒有牢固， 就打破， 你本身都是為了私欲， 菩提心都沒有升起來， 結果就要打破這些菩提心， 還是為了自己在那修。 苦海的渡舟都登不上去， 就砸碎了， 結果不言而喻。 一個皈依依止上師三寶來利益法界眾生，
一切的相狀對於自身都已經成為一種戲論。 什麼叫做相狀啊， 就是他隨表面的寂靜和憤怒， 對他來說的話都是一種慈悲。 他的內心就是隨著眾生內心因緣顯現出來的，像是那種慈悲和不慈悲的念頭，對他來說都是慈悲！
因為像凡夫眾生是自他分別的境界， 才有這種對眾生慈悲和不慈悲。 你和我，我對你好就叫慈悲， 我對你不好就是不慈悲。但是如果我對我的胳膊呢，我對它好和不好，也就是一種本能的流露。他需要什麼都是度度精准。我知道了癢了就撓一撓，疼了就揉一揉，我可能開刀動手術 ， 你說我對他慈悲不慈悲嗎？這就是已經成為一種戲論， 沒有任何實際的意義， 而具足一切的精准的意義。
所以只有成佛方知佛與魔，只有成佛又沒有什麼佛與魔。 要懂得這些道理。這個金剛經， 要通過明師的依止，至上的大菩提心才能得以相應！
佛陀在“樂小法者”面前並沒有宣說《金剛經》，意思就是發心小，為了小我修行，不適宜修持金剛經。否則如同：真理的基石沒有牢固，就打破，苦海的渡舟沒有登上，就砸碎，結果不言而喻。一個對依止上師三寶來利益法界眾生，並已經融入到骨頭裡，徹底與菩提心相容的菩薩，逐步證得與眾生合一的境界，一切相狀對於自身都成為戲論，對眾生成為工具。金剛經，是菩提心基礎以上的空性教法，又稱為破相論。破除一定是用完和錯誤的對境。比如人相，我相，眾生相，壽者相。必須珍惜八暇是圓滿人身，必須觀照無明假我的不淨，必須發心利益眾生，必須認知生死無常。都是利用四相。但趨入空性的菩薩不斷與眾生合一，就需要打破自他實執與輪回生死實執。所以必須有明師依止，修行自己相應法，也就是了義法，成為增上因。再深入說，打破也是一個思維做意，也是一個目的，也是一種方便。也不是究竟。對金剛經實執者，不代表領悟金剛經。甚至要觀照修持金剛經是否資糧具足。
都願大家吉祥如意， 好好的修行！
---大日明王上師開示
歡迎訂閱大日明王上師講法
因為像凡夫眾生是自他分別的境界， 才有這種對眾生慈悲和不慈悲。 你和我，我對你好就叫慈悲， 我對你不好就是不慈悲。但是如果我對我的胳膊呢，我對它好和不好，也就是一種本能的流露。他需要什麼都是度度精准。我知道了癢了就撓一撓，疼了就揉一揉，我可能開刀動手術 ， 你說我對他慈悲不慈悲嗎？這就是已經成為一種戲論， 沒有任何實際的意義， 而具足一切的精准的意義。
所以只有成佛方知佛與魔，只有成佛又沒有什麼佛與魔。 要懂得這些道理。這個金剛經， 要通過明師的依止，至上的大菩提心才能得以相應！
佛陀在“樂小法者”面前並沒有宣說《金剛經》，意思就是發心小，為了小我修行，不適宜修持金剛經。否則如同：真理的基石沒有牢固，就打破，苦海的渡舟沒有登上，就砸碎，結果不言而喻。一個對依止上師三寶來利益法界眾生，並已經融入到骨頭裡，徹底與菩提心相容的菩薩，逐步證得與眾生合一的境界，一切相狀對於自身都成為戲論，對眾生成為工具。金剛經，是菩提心基礎以上的空性教法，又稱為破相論。破除一定是用完和錯誤的對境。比如人相，我相，眾生相，壽者相。必須珍惜八暇是圓滿人身，必須觀照無明假我的不淨，必須發心利益眾生，必須認知生死無常。都是利用四相。但趨入空性的菩薩不斷與眾生合一，就需要打破自他實執與輪回生死實執。所以必須有明師依止，修行自己相應法，也就是了義法，成為增上因。再深入說，打破也是一個思維做意，也是一個目的，也是一種方便。也不是究竟。對金剛經實執者，不代表領悟金剛經。甚至要觀照修持金剛經是否資糧具足。
都願大家吉祥如意， 好好的修行！
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