都說賈政是儒家的， 其實， 這應當是一種荒謬的說法。 假若， 已經故去的國學大師南懷瑾先生， 來點評紅樓夢， 點評賈政這個人，
孔家店被打倒， 南懷瑾先生在他的論語別裁裡， 就表達出了很氣憤的情緒， 為人們歪解論語的行為， 感到十分地無語。 在他心中， 論語是可以當故事讀的， 是幽默的， 其思想是靈活的， 而不是那些刻板， 甚至去泯滅人性。
我們看賈政， 他似乎就是紅樓夢裡一個最為刻板之人了， 對於寶玉的教育， 也完全不同于賈母， 賈母是因材施教， 而賈政呢， 一罵二瞪眼， 三就要拿板子打人了。 他對寶玉施加的是無限的摧殘， 而這也就是泯滅人性了。
其實， 泯滅人性的人， 他自己早已就沒有了人性， 沒有了一個人作為人， 而應當有的理智與思想。
我們再回到儒家身上， 儒家講究， 在為人處世的同時， 要做到吾日三醒吾身，
他責駡寶玉， 只是一味的將錯處放在賈寶玉身上， 卻從不反思：作兒子的那樣， 屢教不改， 他作父親就不能好好地反思一下自己的教育方法， 及其自己身上的原因嗎？
咱們中國古人一向就富有教育智慧，
首先， 通過上面的分析， 我們知道， 賈政儒家出身， 卻似乎不懂儒學， 或曰沒有將儒家經典融會貫通， 應用於生活之中， 他也就枉為讀書人， 枉為因此而得官的名聲了。
我們看他在文章詞句上， 絲毫沒有什麼好的創作能力， 也就知道他的刻板了， 硬要說她如何， 他也頂多只是一腐儒。
作父親都沒有什麼文采風流， 沒有像林如海一種， 中一個硬邦邦的探花出來， 又怎叫寶玉仰慕他， 奉他為家裡的權威， 也就更不談轉變寶玉的世界觀了。 宋代蘇洵， 自己有文采，
賈寶玉怕的是， 讀多了父親說的書， 他變得跟父親一樣， 也就完蛋了。 所以， 看後文， 賈寶玉所說的那些忠臣良將的一番言辭， 雖然可能是些歪理， 卻也是十分精闢的。
其次， 我們看賈政身邊是些什麼人， 也就更加會知道賈寶玉對他的不屑了。
他的朋友圈中， 第一個出現的是賈雨村， 忘恩負義， 奸詐狡猾之徒；第二三個出場就是單聘仁與詹光， 只不過是善於溜鬚拍馬， 阿諛逢迎， 騙吃騙喝之徒。 再次， 從品林四娘那一會， 我們又知道， 他身邊的其他人， 也只不過是附庸風雅， 沒有真情， 沒有真才實學之徒。
看一個人的朋友是些什麼樣的人， 也就大致知道了這個人是個什麼樣的人， 賈政身邊的朋友如此不堪， 賈寶玉直覺濁臭逼人， 他又怎麼會高看他父親一樣呢？他父親與那些人交往， 只會讓寶玉內心裡生出對他的更多的不屑。
反觀北靜王， 身邊全是高雅之名士， 賈寶玉也就樂得與北靜王交往， 交流了。 因此， 賈政敗就敗在無趣， 身邊全是極其世俗無聊之人。
再次，賈政對於寶玉的教育，也是不用心的，元春入宮之後，賈府是為賈寶玉請過家庭教師的，只是不知什麼原因，寶玉說，他的那個業師，中途回家去，也就一去不復返了。估計是被寶玉淘氣壞了。賈政卻也就一直這麼拖著，沒有再給寶玉請家庭教師，而是想著把寶玉送到賈代儒那裡學習。
而賈代儒那裡的學習風氣，賈代儒的水準怎麼樣，賈政卻一概不知了。後來賈政又讓寶玉去甯國府學習，甯國府早已是爛攤子，他也不知道。
那時，賈寶玉過來對他說要上學，他又是諷刺一番。
他就是如此地不去真心地關心孩子的學習與教育，賈寶玉去學堂裡，也就只能以打架收場了，去賈珍那邊，也就只是看到一些下流了。
至今還搞不懂，賈政後來為什麼一直不曾為賈寶玉請家庭教師，不知道是請不來，還是有人阻攔，還是賈政根本就沒有將寶玉接受教育的問題放在心上？
總之，賈政這個父親，做得真正是失敗，卻一味責怪兒子不成器。最後我們引用孔子的話結尾，孔子曰，飽食終日，無所用心，難以哉！這裡的無所用心，指的也就是賈政對於寶玉教育之盲目了。切記，吾日三省吾身，因材施教
再次，賈政對於寶玉的教育，也是不用心的，元春入宮之後，賈府是為賈寶玉請過家庭教師的，只是不知什麼原因，寶玉說，他的那個業師，中途回家去，也就一去不復返了。估計是被寶玉淘氣壞了。賈政卻也就一直這麼拖著，沒有再給寶玉請家庭教師，而是想著把寶玉送到賈代儒那裡學習。
而賈代儒那裡的學習風氣，賈代儒的水準怎麼樣，賈政卻一概不知了。後來賈政又讓寶玉去甯國府學習，甯國府早已是爛攤子，他也不知道。
那時，賈寶玉過來對他說要上學，他又是諷刺一番。
他就是如此地不去真心地關心孩子的學習與教育，賈寶玉去學堂裡，也就只能以打架收場了，去賈珍那邊，也就只是看到一些下流了。
至今還搞不懂，賈政後來為什麼一直不曾為賈寶玉請家庭教師，不知道是請不來，還是有人阻攔，還是賈政根本就沒有將寶玉接受教育的問題放在心上？
總之，賈政這個父親，做得真正是失敗，卻一味責怪兒子不成器。最後我們引用孔子的話結尾，孔子曰，飽食終日，無所用心，難以哉！這裡的無所用心，指的也就是賈政對於寶玉教育之盲目了。切記，吾日三省吾身，因材施教