周俊芳
慧眼識珠
2002年11月， 一個電話讓關注民間文化遺產搶救的馮驥才把目光鎖定了後溝， 將小村列為中國民間文化遺產搶救工程惟一古村落範本。 幾年的時間， 他不下十次來榆次， 親自考察， 帶學者論證， 後溝深厚的歷史文化積澱、豐滿的農耕遺韻深深打動了他。
他在《收穫》雜誌上發表了《榆次後溝村採樣考察記》， 在文中， 他寫道：陶淵明所寫是他心中的桃源。 我所看到是我眼見的桃源。 在他的宣傳和呼籲下， 以央視為首的國內180多家媒體爭相報導， 偏僻的小村一時聲名鵲起。 山東電視臺的編導樊宇，
後溝村距榆次城22公里， 地理位置偏僻。 小村依山而建， 顯示古人擇地而居， 講求風水八卦的生活理念。 而且代表歷史文化的寺廟遺存也相當完整， 歷史上南有魁星樓， 東有文昌廟， 西有關帝廟， 至今觀音堂、關帝廟、古戲臺、菩薩殿等依然保存完整， 村民居所多是清代、民國時建造， 均為穴居或半穴居的窯洞， 建築風格古樸實用， 匠心獨具。
後溝村最令人驚奇的是家家戶戶的下水全部使用暗道。 各戶的分道通向總道，
整個的山村生活都是獨立的， 齊全的， 配套的， 自成體系的。 馮驥才頗有感觸地說， “從物質到精神他們都是有滋有味和自給自足， 這才是農耕文明一個罕見和地道的村落典範。 ”
經歷了時代變遷， 後溝人依然保持和流傳著的婚嫁喪俗的民風、民俗。 在後溝能找到豆腐坊、油坊、香油坊、米麵坊等， 還有關帝廟、觀音堂等精神信仰的地方， 有古戲臺是小村村民的精神文化中心，
所有的一切令馮驥才驚歎不已， 他說：“後溝村靜靜地生活了幾百年， 也許是上千年， 在商品文化所向披靡的今天， 它的的確確是民間文化的一個代表、一個經典， 是農耕黃土文化的‘化石’”。
2005年3月， 後溝古村修復工程動工。 榆次區委、區政府投資2000多萬元， 整舊如舊， 恢復原貌。 在中國民間文化遺產搶救工程專家委員會、中國民間文藝家協會以及山西民協的指導下， 人間桃花源的神韻躍然而出。
原汁原味
後溝古村落古樸神秘， 村中紅石斑駁的古窯院牆， 風雨剝蝕的蜿蜒石階， 庭院間雞犬相聞、棗花飄香， 一派悠然恬淡的山村情景。 久遠的歷史刻在一塊磚、一片瓦、一根柱子、一張張真實的臉上。
修復後的後溝到底怎樣？建設後溝的榆次領導心裡打鼓， 珍視後溝的馮驥才一樣心情難以平靜。 從後溝的停車場到揭幕儀式的古戲臺， 馮先生用心觀察著， 擔心有人為增加的景點和畫蛇添足的地方。 坐在主席臺上， 戲臺的柱子成了他觀察的主體， “沒有動， 沒有改變歷史的原貌。 ”無疑， 初步的觀察， 馮先生對修復工作十分滿意！“可以很欣慰地說， 此次後溝的開發沒有人為地增加景點， 沒有對過去的做變動， 只是恢復性的保護和開發， 很好。 其他的古村落保護也要走這樣的路。 ”他的發言， 引來長久而熱烈的掌聲。
他用詩一般優美的語言描述自己初次看到後溝的印象：這裡玲瓏剔透，
後溝古村落揭牌儀式結束後， 一行領導參觀了修復後的後溝。 一個院落、一條小巷、一戶人家， 馮驥才認真考察， 仔細詢問更細的情況， 與身邊的同志交換意見， 情緒十分高漲。 對尚未開放的將軍院提出要建造一個小型博物館的設想。 他借鑒國外許多古文明開發都建立博物館的成功經驗， 對民間文化的保護和開發也要有博物館， 把優秀的民間工藝和器皿擺在適當的地方， 方便遊客的參觀和加深人們的印象。 到山頂看到後溝村的博物館， 馮驥才高興地說， 榆次的領導對後溝開發的理念不錯，值得肯定。
一路走來，清水灑街，乾淨的環境和壓彎枝頭的棗樹都令馮驥才心情愉悅。他說旅遊環境很關鍵，衛生狀況好不好直接影響旅客的心情和興致。衛生、廁所是旅遊開發的細節，同時也是很關鍵的環節，不可輕視。
榆次區政府給後溝每戶390元錢蓋了一個廁所，還在每條街道上統一規劃了垃圾池。他稱讚“創造一個這麼美的環境，後溝人真可愛！奇跡！！”
他半開玩笑地說：“開發民間遺存滿分是85分的話，後溝的開發是84分。有一分是意見。”他對觀音堂壁畫的修補不滿意，對幾尊雕塑也不太滿意。他認為如果做得不好，還不如不要。當然，這與中國整體的壁畫和雕塑水準差不無關係，要找一個畫家容易，找一個好的壁畫家就難。要做就要做好，一定要打造好，儘量不留遺憾。
難免尷尬
有記者問，後溝村開發旅遊後，打破了後溝人原有的生活秩序，村民會不會放棄務農，選擇經商等其他的生存方式？馮驥才說，在這點上國際上都是如此。遊客的到來的確打破了他們固有的生活，比如村民要習慣面對攝像機、照相機的鏡頭，不良的生活習慣也要改變，原有的沒有設防的交談和無拘無束的生活也會受到影響。
他講道，農耕文明瓦解時期，民俗生活必然出現一種尷尬。但他強調不能把一些民俗向遊人表演，一表演就發生變化。這是開發民俗的一個“難點”。民俗是一種內在的東西，不能擺在表面，表演的結果是民俗失去原汁原味的感覺。他說自己以前來見到村裡的婦女做布老虎，沒有太多商業的修飾，質樸乾淨，這次看到的布老虎身上加了許多亮片，加亮片是符合商業規律的，可以吸引觀眾的眼球。所以說，農耕文明的轉型中的一些民俗發生變化、變異，甚至消亡都是正常的，重要的是在消亡的過程中把它轉化成一個賣點。
全球化的進程和商業化的衝擊，對民間文化的影響較大。開發和旅遊是市場經濟的產物，把不能賺錢的文化變成可以賺錢的，是旅遊的自身職責，無可厚非。但關鍵是民間的文化不僅僅有旅遊的價值，還有研究價值、歷史資訊的文化價值、欣賞價值等眾多的價值。旅遊價值是建立在其他價值之上的，有一定的附著性。皮之不存，毛將焉附。破壞了古村落的歷史環境、氛圍和文化等，也就是剝離了其他的價值，旅遊的意義何在，何談經濟價值的體現？只有保護好這些東西原有的生態才是最具有旅遊價值的。
歷史是個過程，是線性的過程，是人類不斷積累和聯繫的過程。開發中原汁原味就是歷史的真實。歷史的遺產很脆弱，經不住超負荷的壓力和摧殘，在開發旅遊的時候，要考慮怎樣保護現在的狀況不被改變，多少人到後溝才不會造成傷害？要有科學的開發理念，重視後溝的下一步發展。
心存敬畏
中國民間文化遺產搶救工程已在全國大多數省份鋪開。馮驥才說，我們的行動是被迫的。受時代的驅使，一方面，經濟的全球化正在消弱乃至消解文化的多樣化；另一方面是社會文明的轉型，工業文明正在迅速地取代農耕文明。原有的農耕社會構架下的文化在急速消亡。可是我們民族的精神的根與個性的DNA深在其中。
馮驥才是著名作家，知識淵博，眼界開闊，是個有文化良知的知識份子。六十多歲了，仍為民間文化東奔西走，殫精竭慮，一直站在民間遺存保護的前列，為中華文化的保護做出了卓越的貢獻。多年來，他走遍世界，瞭解別的國家保護民間文化的方法和經驗。在談話中，他時常穿插一些國際上對民間文化開發的事例，對國內民間遺存的保護、開發具有極大的啟迪。
在講述中華民間文明輝煌燦爛時，馮驥才總是神采飛揚。他講道，有人說中國地大物博的“博”應當改作“薄”，這是妄自菲薄。我們中華的文明還在，神州的各地人身上都蘊藏著不同的地域特色，齊魯人的豪放、上海人的精明、天津人的市民氣息……文化是建築，是街道，是百姓的吃喝，是個人的形態、審美、舉止……各有氣質，與民風、民俗融合在一起，形成了中華的文明。
文化可能是無形的，也可能是有形的，是物質和精神的融合體。而古村落不是單個的文化，是個集合體。它的消失是一塊文化的消亡，更多的是非物質文化和重要的人類記憶的消亡。而“記憶”在城市很難完整的保存，只有在偏遠的古村可以找到保存完好的範本。應當承認，我們的人民是熱愛民族的文化和祖先創造的文明，這種對自己文化的親近感和認同感深在骨髓裡。我們應當對自己的文化和習俗“心存敬畏”，對大自然、對祖先、對文明都要保持一顆敬畏之心。
榆次的領導對後溝開發的理念不錯，值得肯定。一路走來，清水灑街，乾淨的環境和壓彎枝頭的棗樹都令馮驥才心情愉悅。他說旅遊環境很關鍵，衛生狀況好不好直接影響旅客的心情和興致。衛生、廁所是旅遊開發的細節，同時也是很關鍵的環節，不可輕視。
榆次區政府給後溝每戶390元錢蓋了一個廁所，還在每條街道上統一規劃了垃圾池。他稱讚“創造一個這麼美的環境，後溝人真可愛！奇跡！！”
他半開玩笑地說：“開發民間遺存滿分是85分的話，後溝的開發是84分。有一分是意見。”他對觀音堂壁畫的修補不滿意，對幾尊雕塑也不太滿意。他認為如果做得不好，還不如不要。當然，這與中國整體的壁畫和雕塑水準差不無關係，要找一個畫家容易，找一個好的壁畫家就難。要做就要做好，一定要打造好，儘量不留遺憾。
難免尷尬
有記者問，後溝村開發旅遊後，打破了後溝人原有的生活秩序，村民會不會放棄務農，選擇經商等其他的生存方式？馮驥才說，在這點上國際上都是如此。遊客的到來的確打破了他們固有的生活，比如村民要習慣面對攝像機、照相機的鏡頭，不良的生活習慣也要改變，原有的沒有設防的交談和無拘無束的生活也會受到影響。
他講道，農耕文明瓦解時期，民俗生活必然出現一種尷尬。但他強調不能把一些民俗向遊人表演，一表演就發生變化。這是開發民俗的一個“難點”。民俗是一種內在的東西，不能擺在表面，表演的結果是民俗失去原汁原味的感覺。他說自己以前來見到村裡的婦女做布老虎，沒有太多商業的修飾，質樸乾淨，這次看到的布老虎身上加了許多亮片，加亮片是符合商業規律的，可以吸引觀眾的眼球。所以說，農耕文明的轉型中的一些民俗發生變化、變異，甚至消亡都是正常的，重要的是在消亡的過程中把它轉化成一個賣點。
全球化的進程和商業化的衝擊，對民間文化的影響較大。開發和旅遊是市場經濟的產物，把不能賺錢的文化變成可以賺錢的，是旅遊的自身職責，無可厚非。但關鍵是民間的文化不僅僅有旅遊的價值，還有研究價值、歷史資訊的文化價值、欣賞價值等眾多的價值。旅遊價值是建立在其他價值之上的，有一定的附著性。皮之不存，毛將焉附。破壞了古村落的歷史環境、氛圍和文化等，也就是剝離了其他的價值，旅遊的意義何在，何談經濟價值的體現？只有保護好這些東西原有的生態才是最具有旅遊價值的。
歷史是個過程，是線性的過程，是人類不斷積累和聯繫的過程。開發中原汁原味就是歷史的真實。歷史的遺產很脆弱，經不住超負荷的壓力和摧殘，在開發旅遊的時候，要考慮怎樣保護現在的狀況不被改變，多少人到後溝才不會造成傷害？要有科學的開發理念，重視後溝的下一步發展。
心存敬畏
中國民間文化遺產搶救工程已在全國大多數省份鋪開。馮驥才說，我們的行動是被迫的。受時代的驅使，一方面，經濟的全球化正在消弱乃至消解文化的多樣化；另一方面是社會文明的轉型，工業文明正在迅速地取代農耕文明。原有的農耕社會構架下的文化在急速消亡。可是我們民族的精神的根與個性的DNA深在其中。
馮驥才是著名作家，知識淵博，眼界開闊，是個有文化良知的知識份子。六十多歲了，仍為民間文化東奔西走，殫精竭慮，一直站在民間遺存保護的前列，為中華文化的保護做出了卓越的貢獻。多年來，他走遍世界，瞭解別的國家保護民間文化的方法和經驗。在談話中，他時常穿插一些國際上對民間文化開發的事例，對國內民間遺存的保護、開發具有極大的啟迪。
在講述中華民間文明輝煌燦爛時，馮驥才總是神采飛揚。他講道，有人說中國地大物博的“博”應當改作“薄”，這是妄自菲薄。我們中華的文明還在，神州的各地人身上都蘊藏著不同的地域特色，齊魯人的豪放、上海人的精明、天津人的市民氣息……文化是建築，是街道，是百姓的吃喝，是個人的形態、審美、舉止……各有氣質，與民風、民俗融合在一起，形成了中華的文明。
文化可能是無形的，也可能是有形的，是物質和精神的融合體。而古村落不是單個的文化，是個集合體。它的消失是一塊文化的消亡，更多的是非物質文化和重要的人類記憶的消亡。而“記憶”在城市很難完整的保存，只有在偏遠的古村可以找到保存完好的範本。應當承認，我們的人民是熱愛民族的文化和祖先創造的文明，這種對自己文化的親近感和認同感深在骨髓裡。我們應當對自己的文化和習俗“心存敬畏”，對大自然、對祖先、對文明都要保持一顆敬畏之心。