「詩棲名山」夢遊棲霞山

夢遊棲霞山

小別空教猿鳥猜，

夢中猶向攝山來。

一條楖栗他年約，

長嘯先登般若台① 。

【作者】

韋謙恒( 1720-1805)，號約軒、藥齋，晚號木翁，安徽蕪湖人。乾隆十六年(175l)南巡，韋謙恒迎鑾，召試二等。乾隆二十二年(1757)，韋謙恒再應乾隆帝南巡召試，賜舉人，授內閣中書。乾隆二十八年(1763)殿試第二，選翰林院庶起士，授編修。後任貴州布政使，

署巡撫，因事複降為編修，加鴻臚寺少卿。著有«傳經堂詩鈔»、«傳經堂文集»。

【注釋】

①楖(ji)栗：木名，可做手杖。後來借指手杖、禪杖。唐賈島«送空公往金州»詩：“七百里山水，手中楖栗粗。”般若台：原注“山中小院名”。在棲霞山珍珠泉東南不遠處，原名“般若堂”，明初曠禪師初建，

萬曆年間，新安僧人慧光來到棲霞山，喜愛白鹿泉之勝，結茅而居。同鄉吳一恭出資為他在般若台遺址構築一庵，供其居住。慧光的好友王寅前來投宿後，覺得庵小，於是為慧光出謀劃策，倡議眾人捐資複建般若堂，堂中築說經台。時任兵部侍郎汪道昆有«棲霞般若堂記»，記其建築始末。今舊基上修建了中國佛學院棲霞山分院。

【賞析】

作者寄居棲霞寺多日，因事暫時別離，但又對棲霞山念念不忘，夢中還時常遊覽棲霞。這首詩即是對夢遊棲霞的記錄。詩歌首句別出新意，稱自己短暫的離別令山中的猿鳥猜測自已究竟去了哪裡。猿鳥本是禽獸，自不會作如此猜想，但作者正是通過這種換位思考的方法，來表現自己對棲霞山及山中猿鳥的思念。

同時，作者又以“空”字置於句中，表明自己因有事在身，無法迅速回來，透露出深深的無奈。

日有所思，夜有所夢，抑或是為了補償猿鳥的思念，作者竟在夢中又重返棲霞山。雖然醒來後發現乃是夢幻，作者卻借此與猿鳥約定，日後有時間一定重返棲霞，

而歸來後，首先就是先到般若台來。整首詩雖只有四句，但蘊藉豐富，不僅表達了對棲霞山乃至大自然的喜愛和嚮往之情，同時那種為世俗所牽絆的無可奈何，也溢於言表。吟詠棲霞山的詩作雖多，但寫夢遊棲霞的卻很稀罕，這是本詩視角的獨特之處。

附注：《詩棲名山》一書是由程章燦教授主編，選錄了自南朝至民國95位詩人的126首題詠棲霞山的詩書。

摘錄：《詩棲名山》