「詩棲名山」與沈十九拾遺同遊棲霞寺上方于亮上人院會宿（選一）

與沈十九拾遺同遊棲霞寺上方

于亮上人院會宿①(選一)

攝山標勝絕，暇日諧想矚。

縈紆松路深，繚繞雲岩曲②。

重樓回樹杪，古像鑿山腹③。

人遠水木清，地深蘭桂馥。

層台聳金碧，絕頂摩淨綠④。

下界誠可悲，南朝紛在目。

焚香入古殿，待月出深竹。

稍覺天籟清，自傷人世促。

宗雷此相遇，偃放從所欲⑤。

清論松枝低，閑吟茗花熟。

一生如土梗，萬慮相桎梏⑥。

永願事潛師，窮年此棲宿⑦。

【作者】

權徳輿(761-818)，字載之，原籍天水略陽(今甘肅秦安東北)，後移居潤州丹陽(今江蘇丹陽)。幼穎悟，四歲能為詩。年十五，為文數百篇，受到當時學者的稱讚。唐憲宗元和五年(810)，出任宰相。權德輿於貞元、元和間執掌文柄，

名重一時。其文弘博雅正，溫潤周詳，時人奉為宗匠。其詩以五言居多，頗多優秀篇章。因為家近南京，所以有機會遊歷攝山。

【注釋】

①沈十九：唐代著名小說作家沈既濟，排行十九，建中初召拜左拾遺。拾遺：官名。唐武則天時置左右拾遺，負責供奉諷諫。

上方：住持僧居住的內室。這裡借指佛寺。亮上人：棲霞寺住持僧人，劉長卿曾向他學習佛法。

②縈紆：盤旋環繞。

③沙(miao)：樹梢。 “古像”句：指棲霞寺後山所雕佛龕，即所謂千佛岩。

④摩：擦，蹭。淨綠：指翠綠的樹色。

⑤宗雷：即晉宋之時畫家宗炳、學者雷次宗的合稱。二人均是東晉高僧慧遠法師所立白蓮社的成員，這裡用來比喻結交高僧的文士。 偃放：收放進退。

⑥土梗：泥塑偶像，比喻輕賤無用。桎梏(zhi gu)：約束、束縛。

⑦潛師：指東晉高僧竺法潛，他曾隱居於浙東剡山。這裡比喻亮上人。

【賞析】

五言古詩是權德與擅長的詩體。詩開篇點題，點出所遊之地。 “勝絕”一詞，可以說是對棲霞山風物的整體概括。 正因為如此，詩人平時早就心嚮往之。詩以大半篇幅描敘了與友人登山、游寺、會宿的全部經過：沿著兩旁長滿松樹的彎曲山路，

一直向山的深處。抬頭望去，峰岩間雲多繚繞，忽見忽隱；高大樹梢後面樓閣重重，綽約可見。而刻鑿在山腰石壁上的眾多佛像，千姿百態，形狀各異。水清，木秀，山靜，山風送來一陣陣蘭桂芳香。詩人繼續走著，此刻棲霞寺已展現在眼前。只見層層臺階上面聳起著一座金碧輝煌的大殿，佛塔的金頂和一片濃綠相接，分外靜穆莊嚴。他們先進古殿焚香，再往上方院歇息。晩上，他們和住持僧亮上人一道，在深竹林中品嘗香茗，吟詩作賦，不拘形跡，高談清論，從月出東山，直至月輪西沉，仍然興致勃勃，毫無倦意。這就是作者與友人同游棲霞寺的藝術紀實，也是攝山勝絕的具體寫真，讀來感覺是詩的遊記。將抒情、議論與敘事進行了別具匠心的穿插，也是遊記的特點。

在這個題目下，權德與還有一首詩，也有不錯的景色描寫，筆法有所不同。為了便於大家對讀，現抄錄如下：“偶來人境外，心賞幸隨君。古殿煙霞夕，深山松桂薫。岩花點寒溜，石磴掃春雲。清淨諸天近，喧塵下界分。名僧康寶月，上客沈休文。共宿東林夜，清猿徹曙聞。”

附注：《詩棲名山》一書是由程章燦教授主編，選錄了自南朝至民國95位詩人的126首題詠棲霞山的詩書。

摘錄：《詩棲名山》

他們先進古殿焚香，再往上方院歇息。晩上，他們和住持僧亮上人一道，在深竹林中品嘗香茗，吟詩作賦，不拘形跡，高談清論，從月出東山，直至月輪西沉，仍然興致勃勃，毫無倦意。這就是作者與友人同游棲霞寺的藝術紀實，也是攝山勝絕的具體寫真，讀來感覺是詩的遊記。將抒情、議論與敘事進行了別具匠心的穿插，也是遊記的特點。

在這個題目下，權德與還有一首詩，也有不錯的景色描寫，筆法有所不同。為了便於大家對讀，現抄錄如下：“偶來人境外，心賞幸隨君。古殿煙霞夕，深山松桂薫。岩花點寒溜，石磴掃春雲。清淨諸天近，喧塵下界分。名僧康寶月，上客沈休文。共宿東林夜，清猿徹曙聞。”

附注：《詩棲名山》一書是由程章燦教授主編，選錄了自南朝至民國95位詩人的126首題詠棲霞山的詩書。

摘錄：《詩棲名山》