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《弟子規》兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中“兄道友”:兄,是兄長,泛指年齡大的哥哥姐姐,應友愛年齡小的弟弟妹妹,不能欺負、打罵他們,甚至搶奪他們玩具以上的東西。“弟道恭”:弟弟妹妹則要恭敬哥哥姐姐,對他們要有禮貌,不能經常吵架、打架。長幼之間要互相友愛
2018-04-25 0 -
《弟子規》或飲食 或坐走 長者先 幼者後
或飲食 或坐走長者先 幼者後不管吃東西或喝飲料,都要請長輩先用;就座時讓長輩先入座;走路時讓長輩先行,晚輩隨後。可能有人認為:“這沒有必要吧!現在人人都是平等的,長幼可以一起吃、一起走、一起坐。”這種想法大錯特錯。其實,長幼有序、尊卑有次
2018-04-25 2 -
《弟子規》財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
財物輕 怨何生言語忍 忿自泯對錢財等身外之物,一定要看淡,如果不執著財物,兄弟之間的怨恨爭鬥就不會產生。除了錢財以外,語言也常成為爭鬥之因,語言若能包容忍讓,別人說了刺耳挖苦的話儘量忍下來,不必要的衝突自然會銷聲匿跡。“財物輕,怨何生”:
2018-04-25 1 -
《弟子規》長呼人 即代叫 人不在 己先到
長呼人 即代叫人不在 己先到長輩叫人時,自己聽見了應及時回應,並幫著去呼喚人。如果所叫的人不在,應當回來稟告長輩,並進一步詢問,有沒有需要自己幫忙的事情。也許有人覺得:“《弟子規》沒什麼可學的!你看,長輩叫,我就代他答應;人不在,我就替他
2018-04-26 1 -
《弟子規》騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
騎下馬 乘下車過猶待 百步餘如果騎馬或乘車時遇到了長輩,不能視若無睹地徑直馳過,一定要下車跟長輩問訊,恭敬地站于一旁讓長輩先過。即使他已走過去了,也要目送他離開百步以外,或直到看不見為止,自己才可以乘著坐騎離開。有些人認為:“當今時代,在
2018-04-26 2 -
《弟子規》稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
稱尊長 勿呼名對尊長 勿見能稱呼長輩時,不可以直呼名諱,《事師五十頌》中也說,對上師不能直呼其名,須冠以“最尊貴的”、“尊敬的”等敬語。同時在尊長面前,也不要表現自己很有才能,從而藐視長輩。“稱尊長,勿呼名”:我們在日常行為中,隨時對尊長
2018-04-26 3 -
《弟子規》事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
事諸父 如事父事諸兄 如事兄對待年紀與父親相近的長輩,如叔叔、伯伯、舅舅,要像對待自己的父親那樣敬重。對待年齡和兄長相仿的人,也要像對待家中兄長那樣尊敬。概言之,應把所有的老人當作自己的父母,把所有年長、年幼、同齡的人當作自己的兄弟姐妹。
2018-04-27 3 -
《弟子規》尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
尊長前 聲要低低不聞 卻非宜“尊長前,聲要低”:在師長面前說話,聲音要小、音量要低,不可大肆喧嘩。有些人講話像高音喇叭一樣,用藏地的比喻說,他聲音比蒼龍聲(雷聲)還大,在長輩前面,這是非常不禮貌的,而且也會影響旁邊的人。故在不同場合中,應
2018-04-27 1 -
《弟子規》朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
朝起早 夜眠遲老易至 惜此時“朝起早,夜眠遲”:早上應該早早起床,晚上應該睡遲一點。但有些人以身體健康為藉口,專門把它反過來——朝起“遲”,夜眠“早”,說晚上要早點睡,不然對身體不好,中醫是怎麼說的,西醫是怎麼講的……愛睡懶覺的人總喜歡找
2018-04-27 0 -
《弟子規》進必趨 退必遲 問起對 視勿移
進必趨 退必遲問起對 視勿移“進必趨,退必遲”:拜見長輩時,不要慢吞吞,一副不情願的樣子,而應快步上前,以示對長輩的尊重;從尊長身邊告退時,不要轉身就跑,好像巴不得快點離開,而應緩慢地退出。所以,來要快,但也不能太快,像小孩一樣沖過去,會
2018-04-27 2 -
《弟子規》長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
長者立 幼勿坐長者坐 命乃坐長輩若還沒有坐下,晚輩不能坐下來,否則就是不懂禮節。即使長輩已經坐下,晚輩也不能隨便坐,只有長輩示意大家就座後,才可以坐下。同樣,在世間上,領導還沒有入座,員工就已坐在那裡了,別人會譏笑他;或者,領導坐下了,員
2018-04-27 2 -
持咒時,什麼才是最重要的?
如果擁有菩提心,持咒持錯了,觀想觀錯了,念經念錯了,甚至不會念經,都沒有關係。到最後,你還是會成佛。因為你的心本來就具備佛性。 如果擁有菩提心,持咒持錯了,觀想觀錯了,念經念錯了,甚至不會念經,都沒有關係。到最後,你還是會成佛。因為你的
2018-04-20 1 -
盲修瞎煉會給你的今生和來世帶來很大的傷害
我們應該知道什麼是人身,暇滿人身的真實價值,特有的功德和意義,應該知道如何珍惜它、利用它了。最終我們要在相續中生起定解,對此有甚深的瞭解,發自內心地想珍惜它,真心地想發揮它的作用,而不只是想想,還要有行動與行為。 要想將暇滿難得修持圓滿,
2018-04-20 4 -
什麼是菩提心呢?
什麼是菩提心呢?所謂菩提心,必須具備兩個條件:一是要有決定度化眾生的慈悲心。或許現在我們還沒有多少能力,但能力是可以培養的。如果不修行,就會永遠沒有能力。如果肯努力修行,雖然目前能力不足,也無須為此擔憂。釋迦牟尼佛也是從凡夫開始學道從而獲
2018-04-19 0 -
什麼是上士道?
上士道,也就是大乘菩薩的發心,這是善的動機中難度最大的。以我的一己之見來看,能走上士道的人很少很少。凡夫從無始至今,都對自己珍愛有加,一切所作所為都是為自己打算,很少考慮別人。即使考慮,也是有條件的,從不會無條件地為他人著想。所以,想成就
2018-04-19 0 -
什麼是下士道?
善的動機。這是三種動機中最上乘的。但是,善的動機又可分為低、中、高三種層次:下士道、中士道、上士道。一是下士道,這種動機是三種善的動機中層次最低的。具有這種動機的人不是考慮解脫,而僅僅是為了下一世不墮地獄、餓鬼、旁生道,希望得到人、天的果
2018-04-19 0 -
什麼是三殊勝?
什麼是三殊勝呢?第一是動機殊勝。在每次做善事之前,肯定會有目的,沒有任何目的的行善、修法是很少的。如果在行善時具備殊勝的動機,就能起到事半功倍之效。第二是無緣殊勝。是指在修行時所要達到的一種境界。如果能達到這種境界,則無論做任何善事,比如
2018-04-19 2 -
什麼是中士道?
中士道,即小乘聲聞、緣覺的動機,也即不是為了追求世間圓滿,不是考慮健康、長壽等而修行。因為這種發心的人,對世間圓滿以及自身五蘊(肉身等)懷有恐慌厭離之心,極其渴望能早日擺脫五蘊的束縛。所以,他的行善修法不是為了追求世間圓滿。但是,他也從未
2018-04-19 1 -
連好人都算不上,想獲得成就,變成好的修行人,那是根本不可能的
倘若連一個好人都算不上,想獲得成就,變成一個好的修行人,那是根本不可能的。佛法的殊勝成就必須建立在人格的基礎上,如同播種先要有肥沃的良田,假如土地貧瘠荒蕪,要想五穀豐登,那簡直是癡人說夢。現在好高騖遠、希求高法大法的人比較多,而重視人格
2018-04-17 0 -
放生: 愛向蒼天,善行人間; 愛是慈悲守護,喜舍難量。
佛家弟子轉發:春天到了,希望您能和我一起將此文轉給微信好友,讓大家少負罪業,讓眾生免死於刀下。勸君莫食三月鯽萬千魚仔在腹中勸君莫打三春鳥子在巢中待母歸勸君莫食三春蛙百千生命在腹中 愛向蒼天,善行人間; 愛是慈悲守護,喜舍難量。看到此文消
2018-04-17 8