-
素書節選(一)每天一分鐘,明白一個大道理
絕嗜禁欲,所以除累;抑非損惡,所以讓過。貶酒闕色,所以無汙;避嫌遠疑,所以不誤。博學切問,所以廣知;高行微言,所以修身。恭儉謙約,所以自守;深計遠慮,所以不窮。親仁友直,所以扶顛;近恕篤行,所以接人;任材使能,所以濟物;癉惡斥讒,所以止亂
2017-12-27 0 -
我說《參同契》(十三):返老還童藥
這個返老還童是什麼藥呢?當然主要不是外藥。道家的外藥,什麼長生不老丹藥,什麼小還丹、大還丹等等,好多方子,千萬不要亂服啊!在藥理上、醫理上講,絕對有道理,可是有時候吃下去精神特別好,反而把人吃死了。不是藥把你害死了,是因為精神太好,自己以
2017-12-28 1 -
我說參同契(六)人欲能平嗎
講到做人難,現在做人是不太容易,不過這個生命也是來之不易,因此說,“下手速修猶太遲”。可是老年的修,超過這個卦氣怎麼辦呢?只有加倍下工夫了。道家幾乎沒有一個不通醫藥的,也沒有一個不懂軍事的,都懂!你要修道,在莊子的觀念稱為“心兵”,是天理
2017-12-17 2 -
我說參同契(七),道家論精神
那麼精神是哪裡來的呢?歸納道家的說法,分為兩部分,神屬於性,本性;精和氣屬於命。道家早就把身體分成兩個宇宙,我們這個肉體存在是我們的命,所以身體是命。至於那個性呢?那個就是神,不屬於這個身體,但身體也是性的部分。比如電,這個電是通過燈泡發
2017-12-18 1 -
我說參同契(八),一陽來複
宋朝五大儒之一的邵康節(邵雍〉,他是研究《易經》的專家,他的成就是跨越時代的。他把易學整理出來一套法則,可謂前無古人後無來者,後面的人到現在為止,能夠真正超越邵康節的還沒有。講到“冬至一陽生”的道理,他的見解後來的修道人沒有不用的。他的名
2017-12-19 0 -
孔子為什麼把自己編定的史書稱為《春秋》
孔子著《春秋》,寫春秋、戰國幾百年的歷史,他為什麼叫《春秋》,不稱冬夏呢?春天是由冷變熱,慢慢一點一點熱起來。秋天是相反,夏天的熱慢慢退掉,退到了秋天剛好涼爽,不算冷也不算熱,所以春秋是持平的。不但氣溫如此,夏季白晝長,冬季白晝短,春秋兩
2017-12-24 1 -
我說《參同契》(十):上品丹法如何煉
上品丹法如何煉根據道家的正統道法,上品丹法的觀念,金木火水土是個代號,不一定指有形的東西。譬如這一段所提到的坎離兩卦,坎離分別代表水火。在《易經》卦名當中,水火是既濟,既濟是好的;顛倒過來火水就未濟,未濟是不好。那麼,什麼是水火既濟呢?我
2017-12-20 0 -
我說參同契(九)萬法歸一 眾教歸元
我希望年輕同學們注意,中國文化在秦以前是儒、墨、道三家。儒家以孔子代表,墨家是墨子,到唐宋以後才是儒、釋、道三家。老子、孔子、釋迦牟尼,這三位都是我們的根本上師,根本的大老師,但是三家的文化各有偏重。佛家是從心理人手,達到形而上道。據我的
2017-12-20 0 -
臥冰求鯉的故事,弘揚傳統文化
晉朝的時候,有個孝子名叫王祥。他母親很早就去世,父親娶了後母,後母視他為眼中釘。後來,後母也生了一個男孩,就是王祥的弟弟王覽。從此,後母對王祥更是百般刁難。對一個小孩來說,如此的際遇是非常不幸的。然而王祥並沒有任何抱怨,反而常常想著如何做
2017-12-22 0 -
我說《參同契》(十二):混沌與昏沉
“混沌相交接”,有時候你工夫昏沉不是混沌。這裡要先介紹一下佛家名稱,佛學講人的生命一天只在兩個境界中,不是散亂就是昏沉。思想不能停叫做散亂,我們平常清醒時腦筋都在散亂中,借用現在科學的名稱就是放射,放射就是消耗,一天到晚都是在放射在消耗。
2017-12-23 0 -
我說《參同契》(十一):混沌相交接,權輿樹根基
“混沌相交接,權輿樹根基”,這時陰陽像混沌交接的境界,是交接不是混合。混沌這個名稱是莊子提出來的,等一下提到做工夫方面會給大家說明一下。權是權抦中心,講把握,等於天體一樣,星辰轉動都是北斗星在指揮。孔子在 《論語,為政篇》上也講道:“為政
2017-12-21 0 -
世界上有地獄嗎?佛教認為天堂地獄就在心中
問一個唯物主義者,到底有沒有地獄?他也許會告訴你沒有;問一位基督教信徒,他會說有;問一位信仰佛教的人,他也會說有地獄;你問一位藏民,真的有地獄嗎?藏民會毫不猶豫地回答,肯定有地獄;說有,誰也沒有辦法拿出無可辯駁的證據來說服反方;說沒有,也
2017-12-09 0 -
國學大師南懷瑾,談龍的文化含義
前幾年有年輕人提倡所謂龍的文化,這是很有趣的一件事。年輕人當然有他的理想,可是這樣的提法是不大妥當的,因為中國遠古文獻並沒提到龍的傳人。《易經》上再三講所謂的龍,不過是我們所用的一個標誌而已。孔子是非常佩服老子的,弟子詢問他,老子在你心目
2017-12-10 1 -
我說參同契(一):佛道與浩劫長存
據我所瞭解,世界上人類都在研究追問生命的來源,也在追問是不是死後有個東西可以存在。全世界人類由宗教開始,一直到現在的科學,都在圍繞著這些問題打轉。宗教家說有一個東西在人死後還存在的,到天堂那裡,或者到了別的世界,像極樂世界。這種說法是不是
2017-12-11 0 -
我說參同契(三):子午卯酉
子午卯酉的作用:實際上子午抽添,卯酉沐浴,所謂子午抽添,子就是在添,你自己不用再去添它啊! 子時就是複卦,你夜裡十一點鐘開始打坐,陽氣自然上升,這是依自然法則。以前的人晚上六點鐘睡覺,睡到半夜子時醒了嘛,子時醒了陽氣正在上升,這並不是地球
2017-12-14 1 -
灶神爺對凡人的教導,其中很多觀點值得我們學習
灶神告訴俞淨意,從今以後你“凡有貪淫、嫉妒、 急躁、妄想、諸雜念”,先具猛力,一切摒除。要用什麼態度做善事呢?不圖報。做了善事,對人有恩惠,不要希望別人報答。要認為行善幫助人,是我的義 務,是我應該做的。甚至我們做善事、對人好,人家以怨報
2017-12-04 0 -
頓悟入道要門論(四)每天一分鐘,明白一個大道理
問:三學等用,何者是三學?雲何是等用?答:三學者:戒定慧是也。問:其義雲何是戒定慧?答:清淨無染是戒。知心不動,對境寂然是定。知心不動時,不生不動想;知心清淨時,不生清淨想;乃至善惡皆能分別,於中無染,得自在者,是名為慧也。若知戒定慧體,
2017-12-08 0 -
頓悟入道要門論(三)每天一分鐘,明白一個大道理
問:此頓悟門以何為宗?以何為旨?以何為體?以何為用?答:無念為宗,妄心不起為旨,以清淨為體,以智為用。問既言無念為宗,未審無念者無何念?答:無念者,無邪念;非無正念。雲何為邪念?雲何名正念?答:念有念無,即名邪念;不念有無,即名正念。念善
2017-12-07 0 -
頓悟入道要門論(二)每天一分鐘,明白一個大道理
問:夫修根本,以何法修?答:惟坐禪,禪定即得。禪門經雲:求佛聖智,要即禪定;若無禪定,念想喧動,壞其善根。問:雲何為禪?雲何為定?答:妄念不生為禪,坐見本性為定。本性者,是汝無生心。定者,對境無心,八風不能動;八風者:利、衰、毀、譽、稱、
2017-12-06 0 -
頓悟入道要門論(一)每天一分鐘,明白一個大道理
問:欲修何法?即得解脫。答:唯有頓悟一門,即得解脫。雲何為頓悟?答:頓者,頓除妄念;悟者,悟無所得。問:從何而修?答:從根本修。雲何從根本修?答:心為根本。雲何知心為根本?答:楞伽經雲:心生即種種法生,心滅即種種法滅。維摩經雲:欲得淨土,
2017-12-05 0