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孔祥林:文廟奉祀的教化作用
曲阜孔廟祭孔大典文廟是遍及中國、韓國、日本、越南等亞洲國家的禮制廟宇,是國家推崇儒家思想的象徵。廟內主祀孔子,並以孔門弟子和歷代儒家代表人物配享,不時舉行祭祀活動,其目的就是進行成聖成賢成人的教育,培養德才兼備的人才。“人皆可以為堯舜”是
2017-09-08 0 -
孔子的教育思想
中國商朝及西周時期,教育為貴族壟斷與霸佔,圖書典籍收藏在宮廷之中,學校亦設在宮廷和官府之中,以吏為師,學宦不分,只有貴族與他們的子弟才能夠有享受教育與文化的權利,被統治者的平民和他們的子弟,沒有任何享受教育與文化的權利與機會,長期形成“學
2017-09-09 0 -
孟子的教育思想
孟軻(約前372一前289),戰國中期鄒國(今山東濟甯鄒城)人,中國古代大思想家、政治家、教育家。孟軻3歲喪父,幼年得力於母教。"孟母三遷"及"斷機勸學"故事,成為家教佳話,廣泛流傳。孟軻"受業於子思之門人" ,曾遊學于齊都稷下學宮。40
2017-09-10 0 -
詩書禮樂、六藝及其他
鄒城孟府禮樂展演活動詩書禮樂指的啥“鄒魯”一詞,在歷史記載上,我們所能讀到的是《莊子.天下篇》對鄒魯地區文化現象的生動描述:“其在於詩、書、禮、樂者,鄒魯之士,縉紳先生多能明之”。也就是說,幾乎與孟子同時代的莊子,對鄒魯地區的印象就是這裡
2017-09-11 0 -
2017年中國首屆教師祭孔大典邀請函
萬世師表孔子2017年中國首屆教師祭孔大典邀請函尊敬的________校長教育局長(教育專家或名師):今年9月28日,是大成至聖先師孔子誕辰2568年。為貫徹落實中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,
2017-09-01 0 -
孔子的青年時代
曲阜孔廟大成殿中的那個正襟危坐、戴著十二冕旒的帝王之冠的孔子,肯定是與孔子背道而馳的孔子。但是孔子到底是一副什麼模樣呢?尤其是青少年的孔子是個什麼樣子呢?可惜的是,因為他的“聖”與“神”,烙在世人心目中的形象,只是一尊老態龍種而又透著威嚴
2017-09-02 0 -
孔子的儒雅人生
文化名人的自傳大都洋洋灑灑,字以萬計,儒學締造者孔子的自傳卻出奇的精練,只有38個字。在這篇世界最短的自傳中,我們可以領略到大師孔子循序漸進的心路歷程和儒雅人生,孔子純正博大的思想和科學的方法論,對於後人是永遠的啟迪。子曰:“吾十有五而志
2017-09-06 0 -
那些無名的鄒魯之士
鄒魯多名士。從春秋戰國到漢末魏晉,有相當多的無名之輩被史書記載下來,試舉數例佐證之:在《莊子·天下篇》載:其在詩書禮樂者,鄒魯之士、搢紳先生,多能明之。這是史上首次突出“鄒魯之士、搢紳先生”的記載。其“士”、“ 先生”之“多”能“明”詩書
2017-09-04 0 -
孔子的凡人情懷
孔子被尊稱為聖人,有關他的豐功偉績,就不做歌功頌德了,原因有二:一,才疏學淺,他的著作都沒看完,更談不上研究,自然無法對其做出評判。二,吾本凡人,生活中諸多喜怒哀樂嗔都無法超脫,何來對聖人思想的理解或追求。好在是凡夫俗子,對其有血有肉的生
2017-09-05 1 -
孔孟之鄉成語典故——袒腹東床
書聖王羲之成語出處:語出《世說新語·雅量》原文內容:郗太尉在京口,遣門生與王丞相書,求女婿。丞相語郗信:“君往東廂,任意選之。”門生歸,白郗曰:“王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,鹹自矜持,唯有一郎,在東床上袒腹臥,如不聞。”郗公曰:“此正好
2017-08-28 0 -
伏羲故里郭裡第三屆核桃文化節開幕
“品伏羲祖文化、摘‘伏羲緣’核桃”。8月26日,郭裡鎮第三屆核桃文化節在郭裡鎮王屈國家級核桃示範基地拉開帷幕。開幕式當天吸引了鄒城市內外近3千輛車自駕游、2.5萬余名遊客前來休閒旅遊、觀光採摘、尋根訪祖。核桃文化節活動展示了地方獨具特色的
2017-08-27 0 -
從儒家修身角度解讀《中庸》
《中庸》是儒家的經典著作之一,在“四書”中佔據重要地位。《中庸》以道德本體為基礎,以道德主體為核心,闡述了作為一出生即秉承天命之性的人如何在宇宙、自然與社會的法則中遵循“中庸之道”的理論體系。它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論等角度在
2017-08-23 0 -
王鈞林貴陽孔學堂主講 “儒家仁學——愛人與自愛”
8月15日下午,孔子研究院尼山學者王鈞林教授在貴陽孔學堂第十六期講會上主講“儒家仁學——愛人與自愛”。鄭朝暉、張曉東、史光輝、羅同兵、王進等多個高校的教授及王法強、盛夏、孔麗等多位青年學者參加了會議。王鈞林教授圍繞“儒家仁學”這一主題作了
2017-08-17 0 -
孔門弟子,有多少被扼殺的理想
孔門弟子,有多少被扼殺的理想——對《論語》中關於《子路、曾晰、冉有、公西華侍坐章》的新解讀馮彬子路、曾晰、冉有、公西華侍坐《子路、曾晰、冉有、公西華侍坐章》在《論語》中很有名。也上過不少學校的課本。傳統的理解是孔子點評各人的理想,非常贊同
2017-08-22 0 -
楊朝明:把握傳統精髓 建立精神家園
當前或較長的一個時期,無論將文化“傳承下去”還是“傳播出去”,“認識自我”比“介紹自我”都顯得更為緊迫,為此,我們應建立“學術登峰”與“文化落地”的示範平臺。中華文化有其內在發展的根脈,有一以貫之的靈魂。我們要著眼於築牢民族根基,認清根脈
2017-08-18 0 -
挽住一段時光
窗前的花開了,時光在花瓣上淩波微步。天色黯淡下來,月光輕輕籠上窗紗。走到窗前,撩開夜的帷幕,靜靜擁抱月光下的一顆心,漸漸聚攏來的溫暖,把心捧住。真想留住這一刻的光陰,與花開同駐。躲在窗前的角落裡,聆聽月光唱給花兒的歌,享受生命帶給我的愉悅
2017-08-19 0 -
孔子誕生之謎
尼山聖境孔子像司馬遷在《史記·孔子世家》中說,叔梁紇與顏氏女(顏征在)“禱於尼丘”(即現在的曲阜尼山),“野合而生孔子”。 “野合”二字,從此讓孔子的出生,平添了一種神秘與浪漫的味道。自司馬遷以來,對於“野合”大致有三種理解——一種理解認
2017-08-21 0 -
孔孟之鄉成語典故——不遠千里
成語出處:語出《孟子·梁惠王上》原文內容:孟子見梁惠王。王曰:“叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘之國
2017-08-20 0 -
泗水河畔衍生出最早的水文化鴻論
發源於泰沂山區的泗水河流域,孕育了上古中國最早的東夷文化和鄒魯文化等。百家爭鳴的先秦時期中,智慧的先人對水便有更多生命的感悟、並對水情有獨鍾。這個“情有獨鍾”,不僅認為水是生命的源泉,而且賦予水以美學、道德、悅心等等內涵。俗話所說的“一方
2017-08-11 0 -
孔子形象素描
出身貧賤而又一生四處碰壁的孔子,當然會不平則鳴,憤世嫉俗,也會讓心上常存著悲苦。但是我也看到著一個平和、平凡、實際、幽默,甚至還讓懷裡常常揣著快樂的人。他沒有像歷代統治者累封的那樣高,也不像歷代知識份子所誇的那樣玄,但是卻實實在在比他們所
2017-08-04 0