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與其被所謂正人君子們罵死,還不如狠狠地反擊
魯迅真正受影響最大的還是尼采的“超人哲學”,這是魯迅的思想動脈。這也可以解釋他的獨立、孤獨、絕望、虛無等等。有人說,“他只有罵人,只有與世界的對抗才能保持內心的某種平衡。這種武器是他生命維持的方式之一”。這是我不能同意的,一點辯護的意思都
2018-04-30 1 -
“這個世界是美好的,值得我們去奮鬥”,要相信後半句是正確的
在這個道不明的遊戲時代,文學的境地令人傷感、憂慮乃至絕望都是可以理解的,然而其實,大可不必為這種境況擔憂或者苦惱,文學自有其自身的規律,熱鬧了就會變味,熱鬧就不是文學。我們究竟處在一個什麼樣的時代裡?很多人都會說,這是世俗理性佔據主流,大
2018-04-25 1 -
一個作家愛小說勝過任何主義
其實,不太明白“強化藝術的某些特殊性和獨立性”為什麼就是“額外附加了或許並不是藝術之為藝術的核心性的那些“有為的”“額外的東西”,“比如啟蒙等”。我的理解是,恰恰是因為強調了藝術的獨立性才有利地回避了啟蒙等所謂“額外的“東西(因為它們本身
2018-04-26 0 -
孤獨的存在是生命中最具神秘色彩的亮點
那些漸行漸遠的人和事至今盤桓在我的眼前,有時化為噩夢夜夜來襲,有時卻如輕盈的蝴蝶在我的白日夢裡訴說辛酸。在我的內心深處,似乎什麼都在與我周旋,而我也在這種周旋中變得愈加世故起來。我很清楚,也從來沒有去遮掩,這倒並非因為其他,只是自己的性格
2018-04-28 1 -
時代“輕”的東西太多了,需要“重”的來給它壓壓
魯迅作品有時確實充滿虛無,他對世界基本是悲觀的,在《兩地書》中曾這樣說道:“你好象常在看我的作品,但我的作品,太黑暗了,因為我常覺得惟‘黑暗與虛無’乃是‘實有’,卻偏要向這些作絕望的抗戰,所以很多著偏激的聲音。其實這或許是年齡和經歷的關係
2018-04-29 0 -
平庸是最安全的,因為沒有比它更安全的了
我們這一代人有幸運的地方,也有悲哀的地方。而對一個人來說,他的幸運與悲哀卻與這個時代或多或少總有關聯。人無法超越他的時代,就像人無法抓住自己的頭髮使自己離開地面哪怕一尺一寸一樣。兩者的困難程度是一樣的。我們討論時代和一代人,總嫌太寬泛了,
2018-04-29 0 -
閱讀魯迅:獨立思考而不依附
我當然知道“任何偉人大家都有難以避免得問題”,就像任何理論都有裂縫可以進攻進而瓦解之一樣。(德里達深得此中玄妙)但這一點都不妨礙思考。在我所已經有的言說和還沒有出現的言說中,從來沒有、也不會出現“崇拜”的。魯迅對我的意義,或者說,對一個理
2018-04-27 0 -
在精神創造上,複製自己比複製他人更可怕
關於藝術與生活的高下之分,記得作家喬治·愛略特說過:“只有普通的、平凡的、在數量上佔優勢的事物,才是真正典型的,才是反映了現實生活真正的真理。”這話似乎很有道理,但仔細想想又不完全是如此。因為現實生活的真理與藝術的追求目標並不完全一致。而
2018-04-21 0 -
羅曼·羅蘭:“看清這個世界,爾後愛她”
據說以前有人要“一竿子打倒八零後”,真佩服其膽量,並為這個想法而鼓掌。不過,我只說過自己“生長於1980年代”。所以打倒、不打倒與我無關。我是喜歡觀看鬧劇的,並且,還喜歡玩惡作劇。我們不是舞臺中央蹦跳的80後,但我們卻都生長於1980年代
2018-04-22 0 -
有些小說只能“讀”,而不能“解讀”
米蘭·昆德拉幸運地找到了使世界(生活,存在)在藝術的眼中呈現出模糊的有效手段:幽默。他在耶路撒冷文學獎的演講詞《人們一思索,上帝就發笑》中解釋說:“小說的智慧跟哲學的智慧截然不同。小說的母親不是窮理盡性,而是幽默。”而在藝術隨筆《被背叛的
2018-04-23 0 -
青春物語:好似銹蝕的鐘擺隨時光一起蕩漾
一隻被咬過一口的蘋果:在蘋果的全部(整體)意義被輕易拿掉後,那個動人的缺口便是永恆的了。而蘋果自身在失去了一種既定框架支撐的視覺範疇後,它的無限被拋向宏大背景的速度就成了被毀滅的激情的昇華。在這裡,似乎有著一種僅可用非理性(包括感覺,無意
2018-02-24 0 -
“幽暗國度”:我們對印度的瞭解太皮毛了
梳理閱讀清單,處理書賬,才發現以前看過《白夜行》。或許是先看過電視劇和電影,對這種以情節取勝的懸疑小說來說,在知道情節後再來讀小說,挺遺憾的。除了情節絕妙,倒也沒看出其他優勝之處。《春月》外國人寫給外國人看的中國小說,很遺憾,我沒讀出它的
2018-02-01 0 -
文人的江湖:李杜文章,班馬史學
在現代文學史上,一度為人敬仰的五四先鋒鬥士“周氏兄弟”:魯迅和周作人,一個以白話小說為啟蒙運動搖旗呐喊,一個以“人的文學”為思想界、文學界解放不遺餘力。雖然兄弟二人最後令人扼腕的“東有啟明,西有長庚”老死不相往來,但魯迅之雜文,周作人之散
2018-01-25 0 -
思維的陷阱:以非歷史的態度提問題
近期讀書,看到一個有意思的話題:魯迅為何不罵蔣介石?提問者顯然已經有了心理預設,似乎認為魯迅如此犀利之人應該罵老蔣才是“政治正確”的。這個內在的邏輯顯然是一種非歷史的態度,也不懂魯迅一生所要致力的事業的核心點在哪裡。或者說,在這些人的心目
2018-01-26 0 -
閱讀的怪圈:只知其“名”,不讀其“文”
或許是文人喜好交遊結伴,或許是唱和吹捧,有許多文壇名號為後人或褒或貶的。比如號稱為“唐宋散文八大家”:韓愈、柳宗元,宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。于散文業績上,韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的成績顯然高於其他四人。同樣,建安七子
2018-01-27 0 -
冬天正是讀書時:從“人性的污穢”走向“群山回唱”
2018年快過去一個十二分之一了。仿佛有些難以自信,但日子就這麼不知不覺地過去了,又能怎樣呢。梳理這一年的生活,不是我樂意幹的事情。且隨便梳理下所讀書目吧。小說略有收穫,較之往年,今年外國小說多讀了那麼三兩本:《冰點》、《白夜行》《光與影
2018-01-28 0 -
“張三影”之名的由來:雲破月來花弄影
在眾多起名方式中,有一例別號來自於地名的,宋代詩人黃庭堅曾讀書於安徽潛山縣山谷寺,自號“山谷道人”。另如王安石、韓愈、謝眺則以籍貫或為官之地為號,故稱王臨川、韓昌黎、謝宣州。歷史上,許多文人別號,多半為自號。相比較自號的自我抒懷,另外一批
2018-01-21 0 -
古代士之血統:“三曹”、“三蘇”與“三袁”
俗話說,文壇如江湖,身處其中,爭奇鬥豔,刀光劍影,什麼文人相輕,文人交遊,文人附庸風雅,如此歷代相傳的形容文人文壇不能不說在外表柔弱的文人形象下,文人的爭鬥絲毫不亞于草莽英雄的江湖爭鬥。只是他們的百般兵器單一為筆桿,但武功修為卻各個不同,
2018-01-24 0 -
古代文人的“網名”
在如今網路世界,滿眼望去都是些千奇百怪的網名,似乎大有彌補姓名簡單之樂趣。古人遵從禮教風俗,如屈原在《離騷》裡講到的自己名、字為父親皇考所賜,但古人除了姓氏、名、字之外,還有許多有意思的別號,死後還有封號。號也叫別稱、別字、別號。《周禮·
2018-01-16 0 -
走向世界的儒生,影響了多少作家
中國早期教會的“三大柱石”在中國基督教歷史上佔有至高的地位,利瑪竇對其中的徐光啟、李之藻都產生了綿長的影響力。當然,這二人信仰基督是其次,最大的目的恐怕還在於想要學習利瑪竇滿腹的西方數學、天文學等方面的知識。楊廷筠的入教目的就顯得單純多了
2018-01-17 0